![\"Resultado](\"http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/images\/ihu\/2018\/08\/17-08-tambako_the_jaguar-flickr_creativa_commons.jpg\")
<\/p>\nA exist\u00eancia para al\u00e9m do economicismo destrutivo e desenfreado<\/p>\n
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O universo \u2013 ou melhor dizendo, o cosmo \u2013\u00a0amer\u00edndio<\/a>\u00a0\u00e9 de uma complexidade e multiplicidade t\u00e3o grande que descrev\u00ea-lo foge da possibilidade do real. Esse olhar mira os desafios contempor\u00e2neos na dire\u00e7\u00e3o de propor uma resist\u00eancia baseada, tamb\u00e9m, no questionamento sistem\u00e1tico das\u00a0formas de vida economicistas<\/strong>. \u201cO que vejo \u00e9 uma\u00a0crise<\/strong>\u00a0instalada no seio da sociedade ocidental. \u00c9 uma crise que se alastra, sobretudo, por conta dos\u00a0impactos ambientais que o desenvolvimento econ\u00f4mico tem causado<\/a>\u00a0em todas as dire\u00e7\u00f5es do globo\u201d, pontua\u00a0Daniel Munduruku<\/strong>\u00a0em entrevista por e-mail \u00e0\u00a0IHU On-Line<\/strong>. Diante de tal contexto, muitos\u00a0povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0produzem tensionamentos \u00e0 l\u00f3gica dominante por seus pr\u00f3prios modos de vida. \u201cVemos essa rea\u00e7\u00e3o nas diferentes formas de resist\u00eancias, seja no grito expressado\u00a0contra a constru\u00e7\u00e3o de barragens e hidrel\u00e9tricas<\/a>, no\u00a0impedimento da explora\u00e7\u00e3o mineral<\/a>, na luta pela implanta\u00e7\u00e3o da\u00a0educa\u00e7\u00e3o diferenciada<\/strong>\u00a0ou no\u00a0tratamento de sa\u00fade<\/strong>\u00a0que leve em conta as particularidades de cada povo\u201d, ressalta.<\/p>\n Com uma vasta forma\u00e7\u00e3o educacional e intelectual,\u00a0Daniel<\/strong>\u00a0percebe a\u00a0cultura<\/strong>\u00a0como um organismo vivo \u201cque precisa se alimentar para permanecer vivo. Nesse sentido n\u00e3o d\u00e1 para compreender a ideia muitas vezes repetida de que um povo\u00a0deixa de ser tradicional<\/a>quando incorpora elementos da\u00a0cultura dominante<\/strong>. Quem pensa assim n\u00e3o sabe nada sobre cultura\u201d. Ao pensar o fen\u00f4meno liter\u00e1rio,\u00a0Daniel Munduruku<\/strong>\u00a0tem uma vis\u00e3o muito clara de que a vis\u00e3o hol\u00edstica do escritor \u00e9 mais importante do que a literatura como objeto pol\u00edtico. \u201cDesconhe\u00e7o qualquer\u00a0for\u00e7a pol\u00edtica<\/strong>\u00a0na\u00a0literatura<\/strong>. Literatura \u00e9 reflexo da for\u00e7a pol\u00edtica de quem escreve. A cultura, do qual a literatura faz parte, tem uma for\u00e7a em si, mas a literatura que \u00e9 produto, passa pelas convic\u00e7\u00f5es de quem a produz. Quando penso em for\u00e7a pol\u00edtica penso no compromisso \u00e9tico e est\u00e9tico de quem age a favor da sociedade. Tenho visto muita literatura can\u00f4nica que n\u00e3o tem compromisso com a sociedade. Tenho a tend\u00eancia de ver o escritor como um cidad\u00e3o que se reconhece acima da m\u00e9dia social e por isso muitas vezes assume atitudes contr\u00e1rias \u00e0 pr\u00f3pria sociedade\u201d, analisa.<\/p>\n Daniel Munduruku<\/strong>\u00a0\u00e9 escritor ind\u00edgena, graduado em Filosofia, tem licenciatura em Hist\u00f3ria e Psicologia, al\u00e9m do doutorado em Educa\u00e7\u00e3o pela Universidade de S\u00e3o Paulo – USP. Realizou est\u00e1gio p\u00f3s-doutoral em Literatura pela Universidade Federal de S\u00e3o Carlos – UFSCar. \u00c9 diretor presidente do Instituto UKA – Casa dos Saberes Ancestrais. Autor de 50 livros para crian\u00e7as, jovens e educadores, \u00e9 Comendador da Ordem do M\u00e9rito Cultural da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica desde 2008. Em 2013 recebeu a mesma honraria na categoria da Gr\u00e3-Cruz, a mais importante honraria oficial a um cidad\u00e3o brasileiro na \u00e1rea da cultura. Membro Fundador da Academia de Letras de Lorena. Recebeu diversos pr\u00eamios no Brasil e Exterior, entre eles o Pr\u00eamio Jabuti, o Pr\u00eamio da Academia Brasileira de Letras, o Pr\u00eamio \u00c9rico Vanucci Mendes (outorgado pelo CNPq) e o Pr\u00eamio Toler\u00e2ncia (outorgado pela Unesco). Muitos de seus livros receberam o selo Altamente Recomend\u00e1vel outorgado pela Funda\u00e7\u00e3o Nacional do Livro Infantil e Juvenil – FNLIJ.<\/p>\n Confira a entrevista.<\/strong><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Como os povos ind\u00edgenas, especialmente sua etnia Munduruku, t\u00eam percebido os dilemas que a civiliza\u00e7\u00e3o moderna produziu e na qual a maior parte da popula\u00e7\u00e3o est\u00e1 imersa?<\/strong><\/p>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel dar uma resposta definitiva a esta pergunta. Ela esconde uma impossibilidade real quando pensamos em toda a\u00a0diversidade ind\u00edgena<\/strong>contempor\u00e2nea, os diferentes tempos de contato, o atendimento institucional que recebem, entre outras quest\u00f5es. O fato \u00e9 que n\u00e3o d\u00e1 para estabelecer par\u00e2metros capazes de oferecer uma vis\u00e3o \u00fanica sobre a quest\u00e3o. Posso falar o que eu tenho percebido sobre o tema, mas deixando claro que se trata de uma opini\u00e3o pessoal.<\/p>\n O que vejo \u00e9 uma crise instalada no seio da sociedade ocidental –\u00a0Daniel Munduruku<\/p>\n <\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/div>\n<\/div>\n O que vejo \u00e9 uma crise instalada no seio da\u00a0sociedade ocidental<\/strong>. \u00c9 uma crise que se alastra, sobretudo, por conta dos\u00a0impactos ambientais<\/strong>\u00a0que o\u00a0desenvolvimento econ\u00f4mico<\/strong>\u00a0tem causado em todas as dire\u00e7\u00f5es do globo. Tais impactos repercutem em todos os setores da sociedade, especialmente no que tange \u00e0 utiliza\u00e7\u00e3o da tecnologia que ainda precisa explorar o meio ambiente para a fabrica\u00e7\u00e3o de insumos necess\u00e1rios para a confec\u00e7\u00e3o de equipamentos. Isso\u00a0afeta diretamente os povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0e todos os segmentos sociais que utilizam a natureza como fonte de vida. Os ind\u00edgenas j\u00e1 percebem claramente este impacto e t\u00eam buscado solu\u00e7\u00f5es para que esta explora\u00e7\u00e3o desenfreada n\u00e3o continue. A constru\u00e7\u00e3o dessa consci\u00eancia passa pelos diferentes graus de contato a que eu me referia anteriormente, porque alguns grupos j\u00e1 conseguem perceber os malef\u00edcios do progresso que chega \u00e0s suas bases. Vemos essa rea\u00e7\u00e3o nas\u00a0diferentes formas de resist\u00eancias<\/strong>, seja no grito expressado contra a\u00a0constru\u00e7\u00e3o de barragens e hidrel\u00e9tricas<\/strong>, no impedimento daexplora\u00e7\u00e3o mineral<\/strong>, na luta pela implanta\u00e7\u00e3o da\u00a0educa\u00e7\u00e3o diferenciada<\/strong>\u00a0ou no\u00a0tratamento de sa\u00fade<\/strong>\u00a0que leve em conta as particularidades de cada povo.<\/p>\n A\u00a0resist\u00eancia dos povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0tem questionado a sociedade economicista e tem mostrado que h\u00e1 outras possibilidades de exist\u00eancia que n\u00e3o passem pela destrui\u00e7\u00e3o desenfreada de nosso bem comum mais precioso: a natureza.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Diante dos claros sinais de esgotamento do modelo de civiliza\u00e7\u00e3o moderno-extrativista, como os povos amer\u00edndios podem contribuir com suas cosmovis\u00f5es?<\/strong><\/p>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0Como disse anteriormente, os\u00a0povos ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0j\u00e1 contribuem muito. Eu diria at\u00e9 que contribuem sem fazer esfor\u00e7o extraordin\u00e1rio. Basta que se mantenham vivos e n\u00e3o percam de vista sua no\u00e7\u00e3o de pertencimento. No que isso implica? Implica na constru\u00e7\u00e3o de um embate entre diferentes\u00a0modelos de desenvolvimento<\/strong>. Para o\u00a0ocidental<\/strong>\u00a0m\u00e9dio crescer \u00e9 destruir; para um\u00a0ind\u00edgena<\/strong>\u00a0\u00e9 interagir, \u00e9 pertencer; \u00e9 colocar-se numa atitude de respeito e considera\u00e7\u00e3o; \u00e9 desenvolver a ideia de que somos frutos de uma mesma c\u00e9lula e o que fizermos contra a natureza estaremos fazendo contra n\u00f3s mesmos.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Como a publica\u00e7\u00e3o de textos e autores dos diferentes povos amer\u00edndios do Brasil tem contribu\u00eddo para a causa ind\u00edgena?<\/strong><\/p>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0A\u00a0literatura ind\u00edgena<\/a>\u00a0\u00e9 uma realidade que j\u00e1 se faz presente no\u00a0Brasil<\/strong>, isso \u00e9 fato. Ela se estabeleceu assim desde que houve a abertura democr\u00e1tica no pa\u00eds. Vale lembrar que at\u00e9 1988 os\u00a0povos ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0eram vistos como grupos que estavam em processo de \u201cciviliza\u00e7\u00e3o\u201d e que, portanto, teriam que ser enquadrados dentro da l\u00f3gica ocidental. Felizmente essa realidade mudou ap\u00f3s a aprova\u00e7\u00e3o da\u00a0Constitui\u00e7\u00e3o<\/a>. L\u00e1 est\u00e1 garantido o direito de os ind\u00edgenas permanecerem ind\u00edgenas. Ou seja, pela primeira vez na hist\u00f3ria o\u00a0Estado brasileiro r<\/strong>econheceu que estes povos j\u00e1 s\u00e3o completos em sua cultura, em suas experi\u00eancias humanas e que n\u00e3o precisam passar pelo sofrimento de ter que esquecer ou abandonar seu jeito pr\u00f3prio de ser e estar no mundo. Isso foi muito importante para que os povos ind\u00edgenas pudessem participar mais efetivamente da constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do pa\u00eds.<\/p>\n Sabemos, no entanto, que n\u00e3o bastam leis para que as coisas mudem. \u00c9 preciso a\u00e7\u00e3o efetiva para que as mudan\u00e7as ocorram de fato. Foi por isso que o\u00a0movimento ind\u00edgena<\/strong>se articulou para que os direitos garantidos pudessem repercutir na sociedade como um todo. Surgiram, assim, as lutas pela\u00a0educa\u00e7\u00e3o diferenciada<\/strong>,\u00a0tratamento de sa\u00fade<\/strong>que respeitassem as tradi\u00e7\u00f5es,\u00a0cotas nas universidades<\/a>\u00a0e, especialmente, uma \u201climpeza\u201d na ideologia dominante que sempre colocou estas popula\u00e7\u00f5es como seres inferiores. Para isso foi criada e aprovada a lei 11.645\/08 [1], que obrigou que o sistema educacional brasileiro \u2013 principal aparelho ideol\u00f3gico do Estado \u2013 trabalhasse a tem\u00e1tica ind\u00edgena de forma diferenciada do que vinha acontecendo e que alimentava estere\u00f3tipos, equ\u00edvocos, preconceitos. Por for\u00e7a da lei o Estado teve que se mobilizar para produzir material que ajudasse na forma\u00e7\u00e3o dos educadores e que pudesse chegar \u00e0s salas de aula. Ato cont\u00ednuo, foram surgindo os editais para compra de livros que ajudassem nessa mudan\u00e7a.<\/p>\n \u00c9 neste contexto que a\u00a0literatura ind\u00edgena<\/strong>\u00a0aparece de forma mais sist\u00eamica, real. As institui\u00e7\u00f5es j\u00e1 n\u00e3o podiam dizer que faltava material para trabalhar a tem\u00e1tica na escola, porque agora, al\u00e9m de toda a produ\u00e7\u00e3o editorial que j\u00e1 existia, havia uma voz que nascia de dentro dos\u00a0povos ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0e uma voz gritada com compet\u00eancia e arte. Neste sentido \u00e9 que esta literatura se estabeleceu como uma voz, como um grito, como um suspiro de resist\u00eancia. \u00c9 assim que a vejo contribuindo para diminuir o\u00a0preconceito<\/a>contra nossos\u00a0povos ancestrais<\/strong>.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Como as cosmologias dos povos amer\u00edndios t\u00eam constru\u00eddo, ainda que marginalmente, novos modelos de conviv\u00eancia e de rela\u00e7\u00e3o com o mundo?<\/strong><\/p>\n N\u00e3o d\u00e1 para compreender a ideia muitas vezes repetida de que um povo deixa de ser tradicional quando incorpora elementos da cultura dominante –\u00a0Daniel Munduruku<\/p>\n <\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/div>\n<\/div>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0Creio que \u00e9 importante lembrar que a\u00a0cultura humana<\/strong>\u00e9 din\u00e2mica. Ela est\u00e1 viva porque se alimenta da inventividade humana. Vejo a\u00a0cultura<\/strong>como um organismo vivo que precisa se alimentar para permanecer vivo. Nesse sentido n\u00e3o d\u00e1 para compreender a ideia muitas vezes repetida de que um\u00a0povo deixa de ser tradicional<\/strong>\u00a0quando incorpora elementos da\u00a0cultura dominante<\/strong>. Quem pensa assim n\u00e3o sabe nada sobre cultura. Neste sentido basta permanecer atentos para ver como os ind\u00edgenas s\u00e3o fi\u00e9is \u00e0 cultura de seus antigos: eles est\u00e3o atualizando sua participa\u00e7\u00e3o dentro da sociedade. Fazem isso quando conseguem \u201cmanipular\u201d os equipamentos que s\u00e3o frutos da inventividade humana a seu favor e a favor de seus povos. A escrita \u00e9 um desses equipamentos. O v\u00eddeo \u00e9 outro. A m\u00fasica tamb\u00e9m o \u00e9. A arte est\u00e1 a\u00ed para mostrar sua gra\u00e7a. \u00c9 disso que estou falando quando afirmo que sobreviver \u00e9 nossa maneira de resistir.\u00a0Resistir<\/strong>\u00a0\u00e9 nossa maneira de nos apossarmos dos equipamentos para garantir que \u201cpodemos ser quem voc\u00ea \u00e9 sem deixar de sermos o que somos\u201d, como afirmava o\u00a0movimento ind\u00edgena<\/strong>\u00a0nos anos 1980. Simples assim.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 A produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria de autores ind\u00edgenas passa a circular no Brasil a partir dos anos 1990. O que aconteceu em termos editoriais desde ent\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0Acho que tudo come\u00e7ou com o desejo de se comunicar com a sociedade de forma escrita e de maneira qualificada. Isso levou alguns estudantes a frequentarem as universidades e com isso aprenderem a lidar com\u00a0conceitos e paradigmas ocidentais<\/strong>. Creio que estas primeiras experi\u00eancias de universit\u00e1rios gerou um desejo de conversar, de dialogar com a sociedade usando os mesmos par\u00e2metros te\u00f3ricos. Realmente n\u00e3o acredito que foi algo planejado, mas espont\u00e2neo que foi acontecendo e se estabelecendo como um movimento dentro do movimento. \u00c9 real tamb\u00e9m que os primeiros\u00a0escritores reconhecidos<\/strong>\u00a0como tal pela sociedade tiveram passagem pela universidade. Alguns poucos foram al\u00e7ados \u00e0 literatura ainda que n\u00e3o tenham a t\u00e9cnica da escrita porque n\u00e3o frequentaram a escola da cidade, mas foram educados pela tradi\u00e7\u00e3o. Particularmente n\u00e3o fa\u00e7o distin\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 preciso mostrar que isso \u00e9 uma realidade que paira sobre n\u00f3s.<\/p>\n Acho que \u00e9 muito importante que\u00a0novos escritores ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0apare\u00e7am e mostrem suas\u00a0culturas<\/strong>. H\u00e1 muito o que ser dito ainda. H\u00e1 um caminho a ser pisado pela frente e penso que as novas gera\u00e7\u00f5es de\u00a0jovens ind\u00edgenas<\/a>\u00a0saber\u00e3o responder com criatividade \u00e0s novas demandas que surgir\u00e3o.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Qual a for\u00e7a pol\u00edtica da literatura? Como escrever se transformou, tamb\u00e9m, numa forma de resist\u00eancia dos povos ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n Tenho a tend\u00eancia de ver o escritor como um cidad\u00e3o que se reconhece acima da m\u00e9dia social e por isso muitas vezes assume atitudes contr\u00e1rias \u00e0 pr\u00f3pria sociedade –\u00a0Daniel Munduruku<\/p>\n <\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/div>\n<\/div>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0Desconhe\u00e7o qualquer\u00a0for\u00e7a pol\u00edtica<\/strong>\u00a0na\u00a0literatura<\/strong>. Literatura \u00e9 reflexo da for\u00e7a pol\u00edtica de quem escreve. A\u00a0cultura<\/a>, do qual a literatura faz parte, tem uma for\u00e7a em si, mas a literatura que \u00e9 produto, passa pelas convic\u00e7\u00f5es de quem a produz. Quando penso em for\u00e7a pol\u00edtica penso no compromisso \u00e9tico e est\u00e9tico de quem age a favor da sociedade. Tenho visto muita\u00a0literatura can\u00f4nica<\/strong>\u00a0que n\u00e3o tem compromisso com a sociedade. Tenho a tend\u00eancia de ver o escritor como um cidad\u00e3o que se reconhece acima da m\u00e9dia social e por isso muitas vezes assume atitudes contr\u00e1rias \u00e0 pr\u00f3pria sociedade. N\u00e3o se trata de um ju\u00edzo de valor, mas de uma constata\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por outro lado, olhando a\u00a0literatura ind\u00edgena<\/strong>, vejo que h\u00e1 uma preocupa\u00e7\u00e3o melhor por este compromisso pol\u00edtico. Neste caso n\u00e3o se trata apenas de uma atua\u00e7\u00e3o pessoal, mas social. A grande maioria dos\u00a0escritores ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0t\u00eam um comprometimento com a causa dos povos ind\u00edgenas justamente porque apresentam diferentes olhares sobre sua gente. Acho importante que muitos jovens escritores compreendam que a literatura \u00e9 um exerc\u00edcio est\u00e9tico porque apresenta a realidade tal como ela \u00e9, mas tamb\u00e9m como podemos transform\u00e1-la. Isso vira um compromisso \u00e9tico.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Como a quest\u00e3o da demarca\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios ind\u00edgenas, apesar de ser uma garantia constitucional, continua sendo uma miragem no universo pol\u00edtico brasileiro?<\/strong><\/p>\n Daniel Munduruku \u2013<\/strong>\u00a0Temos uma\u00a0bancada ruralista<\/a>\u00a0muito forte. Temos interesses\u00a0madeireiros<\/a>\u00a0muito consistentes; temos\u00a0empresas mineradoras<\/a>\u00a0muito ricas; temos institui\u00e7\u00f5es cobi\u00e7osas muito atentas \u00e0s riquezas ambientais. Elas se juntam, compram ou formam pol\u00edticos para defenderem seus interesses. Elas se unem contra o\u00a0patrim\u00f4nio nacional<\/strong>, criando a falsa ilus\u00e3o de que o crescimento passa pela\u00a0explora\u00e7\u00e3o ambiental<\/strong>. A sociedade pouco consciente compra essa mensagem e os pol\u00edticos aprovam leis que alimentam a gan\u00e2ncia dos seus financiadores. \u00c9 muito f\u00e1cil imaginar que contra essa matem\u00e1tica n\u00e3o tem literatura que sobreviva. N\u00e3o haver\u00e1, portanto, floresta que se mantenha em p\u00e9; rios que continuem correndo; terras que se consiga demarcar.<\/p>\n O pensamento economicista tem sido a desgra\u00e7a do nosso pa\u00eds –\u00a0Daniel Munduruku<\/p>\n <\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/images\/ihu\/2016\/ESCOLHER_A_FOTO.jpg\")
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Daniel Munduruku | Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o \/ Facebook<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n