{"id":554,"date":"2018-12-09T00:00:16","date_gmt":"2018-12-09T03:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/clientes\/espacoecologiconoar\/wordpress\/?p=554"},"modified":"2018-12-10T16:50:40","modified_gmt":"2018-12-10T19:50:40","slug":"cuidar-da-mae-terra-e-amar-todos-os-seres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/cuidar-da-mae-terra-e-amar-todos-os-seres\/","title":{"rendered":"Cuidar da M\u00e3e Terra e amar todos os seres"},"content":{"rendered":"
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O amor \u00e9 a for\u00e7a maior existente no universo, nos seres vivos e nos humanos. Porque o amor \u00e9 uma for\u00e7a de atra\u00e7\u00e3o, de uni\u00e3o e de transforma\u00e7\u00e3o. J\u00e1 o antigo mito grego o formulava com eleg\u00e2ncia: \u201cEros, o deus do amor, ergueu-se para criar a Terra. Antes, tudo era sil\u00eancio, desprovido e im\u00f3vel. Agora tudo \u00e9 vida, alegria, movimento\u201d. O amor \u00e9 a express\u00e3o mais alta da vida que sempre irradia e pede cuidado, porque sem cuidado ela definha, adoece e morre.<\/p>\n<\/div>\n

Humberto Maturana, chileno, um dos expoentas maiores da biologia contempor\u00e2nea, mostrou em seus estudos sobre a autopoiesis, vale dizer, sobre a auto-orgniza\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria da qual resulta a vida, como o amor surge de dentro do processo evolucion\u00e1rio. Na natureza, afirma Maturana, se verificam dois tipos de conex\u00f5es (ele chama de acoplamentos) dos seres com o meio e entre si: uma necess\u00e1ria, ligado \u00e0 pr\u00f3pria subsist\u00eancia e outro espont\u00e2nea, vinculado a rela\u00e7\u00f5es gratuitas, por afinidades eletivas e por puro prazer, no fluir do pr\u00f3prio viver.<\/p>\n

Quando esta \u00faltima ocorre, mesmo em est\u00e1gios primitivos da evolu\u00e7\u00e3o h\u00e1 bilh\u00f5es de anos, ai surge a primeira manifesta\u00e7\u00e3o do amor como fen\u00f4meno c\u00f3smico e biol\u00f3gico. Na medida em que o universo se inflaciona e se complexifica, essa conex\u00e3o espont\u00e2nea e amorosa tende a incrementar-se. No nivel humano, ganha for\u00e7a e se torna o m\u00f3vel principal das a\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n

O amor se orienta sempre pelo outro. Significa uma aventura abra\u00e2mica, a de deixar a sua pr\u00f3pria realidade e ir ao encontro do diferente e estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o de alian\u00e7a, de amizade e de amor com ele.<\/p>\n

O limite mais desastroso do paradigma ocidental tem a ver com o outro, pois o v\u00ea antes como obst\u00e1culo do que oportunidade de encontro. A estrat\u00e9gia foi e \u00e9 esta: ou incorpor\u00e1-lo, ou submete-lo ou elimin\u00e1-lo como fez com as culturas da \u00c1frica e da Am\u00e9rica Latina. Isso se aplica tamb\u00e9m para com a natureza. A rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de m\u00fatua perten\u00e7a e de inclus\u00e3o mas de explora\u00e7\u00e3o e de submetimento. Negando o outro, perde-se a chance da alian\u00e7a, do di\u00e1logo e do m\u00fatuo aprendizado. Na cultura ocidental triunfou o paradigma da identidade com exclus\u00e3o da diferen\u00e7a. Isso gerou arrog\u00e2ncia e muita viol\u00eancia.<\/p>\n

O outro goza de um privil\u00e9gio: permite surgir o ethos que ama. Foi vivido pelo Jesus hist\u00f3rico e pelo paleocristianismo antes de se constituir em institui\u00e7\u00e3o com doutrinas e ritos. A \u00e9tica crist\u00e3 foi mais influenciada pelos mestres gregos do que pelo serm\u00e3o da montanha e pr\u00e1tica de Jesus. O paleocristianismo, ao contr\u00e1rio, d\u00e1 absoluta centralidade ao amor ao outro que para Jesus, \u00e9 id\u00eantico ao amor a Deus. O amor \u00e9 t\u00e3o central que quem tem o amor tem tudo. Ele testemunha esta sagrada convic\u00e7\u00e3o de que Deus \u00e9 amor(1 Jo 4,8), o amor vem de Deus (1 Jo 4,7) e o amor n\u00e3o morrer\u00e1 jamais (1Cor 13,8). E esse amor incondicional e universal inclui tamb\u00e9m o inimigo (Lc 6,35). O ethos que ama se expressa na lei \u00e1urea, presente em todas as tradi\u00e7\u00f5es da humanidade: \u201came o pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d; \u201cn\u00e3o fa\u00e7a ao outro o que n\u00e3o queres que te fa\u00e7am a ti\u201d. O Papa Francisco resgatou o Jesus hist\u00f3rico: para ele \u00e9 mais importante o amor e a miseric\u00f3rdia do que a doutrina e a disciplina.<\/p>\n

Para o cristianismo, Deus mesmo se fez outro pela encarna\u00e7\u00e3o. Sem passar pelo outro, sem o outro mais outro que \u00e9 o faminto, o pobre, o peregrino e o nu, n\u00e3o se pode encontrar Deus nem alcan\u00e7ar a plenitude da vida (Mt 25,31-46). Essa sa\u00edda de si para o outro a fim de am\u00e1-lo nele mesmo, am\u00e1-lo sem retorno, de forma incondicional, funda o ethos o mais inclusivo poss\u00edvel, o mais humanizador que se possa imaginar. Esse amor \u00e9 um movimento s\u00f3, vai ao outro, a todas as coisas e a Deus.<\/p>\n

No Ocidente foi Francisco de Assis quem melhor expressou essa \u00e9tica amorosa e cordial. Ele unia as duas ecologias, a interior, integrando suas emo\u00e7\u00f5es e os desejos, e a exterior, se irmanando com todos os seres. Comenta Eloi Leclerc, um dos melhores pensadores franciscanos de nosso tempo, sobrevivente dos campos de exterm\u00ednio nazista de Buchenwald:<\/p>\n

\u201dEm vez de enrijercer-se e fechar-se num soberbo isolamento, Francisco deixou-se despojar de tudo, fez-se pequenino, colocou-se, com grande humildade, no meio das criaturas. Pr\u00f3ximo e irm\u00e3o das mais humildes dentre elas. Confraternizou-se com a pr\u00f3pria Terra, como seu h\u00famus original, com suas ra\u00edzes obscuras. E eis que a \u201cnossa irm\u00e3 e M\u00e3e-Terra\u201d abriu diante de seus olhos maravilhados um caminho de uma irmandade sem limites, sem fronteiras. Uma irmandade que abrangia toda a cria\u00e7\u00e3o. O humilde Francisco tornou-se o irm\u00e3o do Sol, das estrelas, do vento, das nuvens, da \u00e1gua, do fogo e de tudo o que vive e at\u00e9 da morte\u201d.<\/p>\n

Esse \u00e9 o resultado de um amor essencial que abra\u00e7a todos os seres, vivos e inertes, com carinho, enternecimento e amor. O ethos que ama funda um novo sentido de viver. Amar o outro, seja o ser humano, seja cada representante da comunidade de vida, \u00e9 dar-lhe raz\u00e3o de existir. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para existir. O existir \u00e9 pura gratuidade. Amar o outro \u00e9 querer que ele exista porque o amor torna o outro importante.\u201dAmar uma pessoa \u00e9 dizer-lhe: tu n\u00e3o poder\u00e1s morrer jamais\u201d (G.Marcel); \u201ctu deves existir, tu n\u00e3o podes ir embora\u201d.<\/p>\n

Quando algu\u00e9m ou alguma coisa se fazem importantes para o outro, nasce um valor que mobiliza todas as energias vitais. \u00c9 por isso que quando algu\u00e9m ama, rejuvenesce e tem a sensa\u00e7\u00e3o de come\u00e7ar a vida de novo. O amor \u00e9 fonte de suprema alegria.<\/p>\n

Somente esse ethos que ama est\u00e1 \u00e0 altura dos desafios face \u00e0 M\u00e3e Terra devastada e amea\u00e7ada em seu futuro. Esse amor nos poder\u00e1 salvar a todos, porque abra\u00e7a-os e faz dos distantes, pr\u00f3ximos e dos pr\u00f3ximos, irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/p>\n

\"Leonardo Boff \u00e9 autor de O cuidado necess\u00e1ro, Vozes 2013.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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