{"id":49111,"date":"2016-09-04T07:00:00","date_gmt":"2016-09-04T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=49111"},"modified":"2016-09-03T20:14:03","modified_gmt":"2016-09-03T23:14:03","slug":"uma-voz-improvavel-pelo-ambiente-editorial-do-jornal-the-guardian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/uma-voz-improvavel-pelo-ambiente-editorial-do-jornal-the-guardian\/","title":{"rendered":"Uma voz improv\u00e1vel pelo ambiente. Editorial do jornal The Guardian"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>“As mudan\u00e7as clim\u00e1ticas s\u00e3o um problema global e s\u00f3 podem ser combatidas por algum tipo de consci\u00eancia global e um sentido do bem comum que envolva toda a humanidade”, afirma o editorial do jornal ingl\u00eas The Guardian<\/strong>, 01-09-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>.<\/p>\n

Segundo o editorial, precisamos da “ajuda de pessoas que sejam claras sobre a distin\u00e7\u00e3o entre humanos e deuses. Aqui entra o Papa Francisco<\/strong> tem jogado o peso do seu papado sobre o movimento ambiental<\/a> de uma forma sem precedentes. Ele n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Todas as religi\u00f5es mundiais organizadas t\u00eam agora uma forte consci\u00eancia ambiental. Todas elas s\u00e3o afetadas”.<\/p>\n

Eis o texto.<\/h3>\n

H\u00e1 menos de uma semana, a Confer\u00eancia Internacional de Geologia<\/strong> declarou que devemos reconhecer que entramos em uma nova era geol\u00f3gica, o Antropoceno<\/strong><\/a>, em torno de 1950. As mudan\u00e7as que fizemos no planeta agora s\u00e3o irrevers\u00edveis, e os seus efeitos continuar\u00e3o durante os mil\u00eanios por vir. No entanto, essa pode vir a ser a mais curta de todas as eras geol\u00f3gicas, uma vez que n\u00e3o h\u00e1 garantia de que os seres humanos ir\u00e3o sobreviver, aqueles que sobreviverem, aos resultados da sua pr\u00f3pria atividade.<\/p>\n

Pelos \u00faltimos 2,5 bilh\u00f5es de anos, desde que as cianobact\u00e9rias encheram a atmosfera da Terra com o oxig\u00eanio livre, venenoso para quase todas as outras formas de vida na \u00e9poca, nenhuma esp\u00e9cie teve tal efeito sobre o ambiente como n\u00f3s. Mas n\u00f3s n\u00e3o somos bact\u00e9rias. Somos a \u00fanica esp\u00e9cie capaz de refletir sobre o nosso impacto. Temos ag\u00eancia moral. Podemos prever as prov\u00e1veis consequ\u00eancias das nossas a\u00e7\u00f5es, lev\u00e1-las em considera\u00e7\u00e3o e, ent\u00e3o, fazer escolhas. Em rela\u00e7\u00e3o ao ambiente, essas escolhas frequentemente foram erradas e mostram poucos sinais de estarem certas a tempo de nos salvarem de mudan\u00e7as clim\u00e1ticas muito grandes e prejudiciais.<\/p>\n

O problema \u00e9 um cl\u00e1ssico da teoria dos jogos, que as democracias liberais est\u00e3o mal preparadas para lidar. A confian\u00e7a e a coopera\u00e7\u00e3o conduziriam ao melhor resultado para todos, mas cada jogador ou Estado-na\u00e7\u00e3o vai se beneficiar mais no curto prazo com uma pol\u00edtica de ego\u00edsmo e trai\u00e7\u00e3o. A falta de ciclos eleitorais no mundo rico significa que quase todos os governos precisam de crescimento econ\u00f4mico hoje, qualquer que seja o custo a ser pago com juros cru\u00e9is no futuro. Esse vai ser um problema de outras pessoas, assim como os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas agora parecem ser um problema de outras pessoas, at\u00e9 quando essas outras pessoas come\u00e7am a fugir da guerra, da fome e da doen\u00e7a e aparecem nas margens do mundo mais rico.<\/p>\n

As mudan\u00e7as clim\u00e1ticas s\u00e3o um problema global e s\u00f3 podem ser combatidas por algum tipo de consci\u00eancia global e um sentido do bem comum que envolva toda a humanidade. \u00c9 a\u00ed que os esfor\u00e7os das religi\u00f5es mundiais se tornam importantes. Edmund Leach<\/strong>, o grande antrop\u00f3logo brit\u00e2nico, disse na sua Confer\u00eancia Reith<\/strong> em 1967: “Os homens se tornaram como deuses (…) A ci\u00eancia nos oferece total dom\u00ednio sobre o nosso ambiente e sobre o nosso destino”. Mas essa confian\u00e7a parece oca hoje. Mesmo que a “ci\u00eancia” estivesse nos oferecendo esse dom\u00ednio total \u2013 e fen\u00f4menos como a resist\u00eancia aos antibi\u00f3ticos sugerem que n\u00e3o est\u00e1 \u2013 Leach<\/strong> assumiu um mundo em que os cientistas eram autoridades reconhecidas acima de toda a disputa pol\u00edtica. A emerg\u00eancia do negacionismo das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas mostra o qu\u00e3o errado ele estava ao fazer isso.<\/p>\n

Talvez, ent\u00e3o, precisemos da ajuda de pessoas que sejam claras sobre a distin\u00e7\u00e3o entre humanos e deuses. Aqui entra o Papa Francisco<\/strong>, que tem jogado o peso do seu papado sobre o movimento ambiental de uma forma sem precedentes. Ele n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Todas as religi\u00f5es mundiais organizadas t\u00eam agora uma forte consci\u00eancia ambiental. Todas elas s\u00e3o afetadas. Ser uma religi\u00e3o mundial \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, ter adeptos tanto entre os inimaginavelmente pobres quanto os inimaginavelmente ricos.<\/p>\n

No entanto, o Papa Francisco<\/strong> tem dedicado um esfor\u00e7o e um capital pol\u00edtico consider\u00e1veis na tentativa de construir uma teoria coerente que possa mostrar como os danos ao nosso ambiente tamb\u00e9m nos prejudicam, e n\u00e3o apenas aos nossos hipot\u00e9ticos descendentes. Isso realmente importa. O interesse pr\u00f3prio s\u00f3 ir\u00e1 funcionar no benef\u00edcio comum se se entender que n\u00f3s mesmos somos criaturas mutuamente dependentes que se prejudicam quando prejudicam umas \u00e0s outras.<\/p>\n

Como o papa afirma, “os seres humanos est\u00e3o profundamente ligados entre si e \u00e0 cria\u00e7\u00e3o na sua totalidade. Quando maltratamos a natureza, maltratamos tamb\u00e9m os seres humanos”. A dificuldade \u00e9 ligar esses sentimentos com a a\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, e \u00e9 isso que a sua iniciativa mais recente sugere imaginativamente. O cuidado com o ambiente, doravante, deve ser considerado pelos fi\u00e9is cat\u00f3licos como uma “obra de miseric\u00f3rdia<\/a>” \u2013 aquilo que o mundo exterior chamaria de um ato de caridade. Eles s\u00e3o chamados a uma “grata contempla\u00e7\u00e3o do mundo” como uma disciplina espiritual, mas tamb\u00e9m com um tipo de gestos pequenos e um pouco inconvenientes como reciclar, usar o transporte p\u00fablico ou mesmo apenas desligar as luzes desnecess\u00e1rias, o que, por si s\u00f3s, s\u00e3o quase sem sentido, mas, quando praticados por bilh\u00f5es de pessoas, fazem uma mudan\u00e7a real e muito necess\u00e1ria.<\/p>\n

Tudo isso, diz ele, deve ser entendido como “simples gestos cotidianos, pelos quais quebramos a l\u00f3gica da viol\u00eancia, da explora\u00e7\u00e3o, do ego\u00edsmo”; e, embora o mundo precise, sem d\u00favida, de a\u00e7\u00f5es enormes e dram\u00e1ticas para romper o ciclo da explora\u00e7\u00e3o e das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, ele tamb\u00e9m precisa de pessoas comuns para fazer a sua parte simplesmente com tais gestos simples.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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