{"id":25345,"date":"2015-07-27T12:58:40","date_gmt":"2015-07-27T12:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=25345"},"modified":"2015-07-27T12:58:40","modified_gmt":"2015-07-27T12:58:40","slug":"alianca-ecologica-precisamos-nos-dar-conta-de-que-somos-integrantes-da-natureza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/alianca-ecologica-precisamos-nos-dar-conta-de-que-somos-integrantes-da-natureza\/","title":{"rendered":"Alian\u00e7a ecol\u00f3gica: \u2018Precisamos nos dar conta de que somos integrantes da natureza\u2019"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por Marcela Belchior *<\/p>\n

O Papa Francisco parece nos chamar \u00e0 consci\u00eancia para retomarmos a origem da humanidade. Quem n\u00f3s, humanos, somos neste mundo: viemos da natureza, somos filhos e irm\u00e3os da terra, e n\u00e3o seus senhores. Partindo dessa premissa e sintetizando, claramente, sua teologia na Enc\u00edclica Laudato Si\u2019, publicada recentemente, tratando especificamente do meio ambiente, o Sumo Pont\u00edfice aponta para a matura\u00e7\u00e3o de uma Igreja e uma sociedade que h\u00e1 d\u00e9cadas atenta para a simbiose entre \u00e9tica, pol\u00edtica, economia, filosofia e espiritualidade. Bem como gesta uma nova compreens\u00e3o sobre a alian\u00e7a entre a humanidade e o ambiente que a abriga.<\/span><\/p>\n

Para discutir o assunto, a Adital entrevistou o te\u00f3logo e professor de Filosofia Rog\u00e9rio Jolins Martins, mestre e doutorando em Bio\u00e9tica pelo Centro Universit\u00e1rio S\u00e3o Camilo, em S\u00e3o Paulo. Martins explica que a Enc\u00edclica prop\u00f5e fazer uma revis\u00e3o dessa concep\u00e7\u00e3o de pensamento e de atitudes, mas que, para isto, precisa-se de uma mudan\u00e7a espiritual, como dimens\u00e3o mais profunda do ser humano. \u201cPrecisamos nos dar conta de que somos integrantes da natureza e n\u00e3o um corpo \u00e0 parte\u201d, afirma.<\/p>\n

Nesse sentido, as decis\u00f5es humanas, hoje profundamente vinculadas ao poder do capital, n\u00e3o deveriam estar submetidas \u00e0 l\u00f3gica de consumo massivo, ou seja, n\u00e3o \u00e9 a economia que deve determinar os posicionamentos humanos, mas o contr\u00e1rio. \u201cIsto \u00e9 processo de convers\u00e3o\u201d, destaca o te\u00f3logo. O colapso do ecossistema leva \u00e0 derrocada do modelo capitalista. \u201cN\u00e3o existe poder sem a pessoa. Por isso, a vida vem primeiro e, para viv\u00ea-la bem, a proposta da Enc\u00edclica \u00e9 se pautar por consumos moderados e conscientes\u201d, acrescenta.<\/p>\n

A mensagem libertadora do Papa Francisco, resultado dessa nova hermen\u00eautica, prop\u00f5e novos h\u00e1bitos e desperta a necessidade de renovar um paradigma em dire\u00e7\u00e3o ao respeito \u00e0 ecologia e suplantar a l\u00f3gica da degrada\u00e7\u00e3o ambiental. Mas tem um grande desafio: atravessar a barreira dos interesses do capital internacional.<\/p>\n

\u201cOs pa\u00edses menos privilegiados n\u00e3o t\u00eam problema com a Enc\u00edclica do Papa. (\u2026) O problema est\u00e1 onde est\u00e3o os maiores interesses. Por exemplo, sei, por notici\u00e1rios, que alguns empres\u00e1rios conservadores dos Estados Unidos n\u00e3o est\u00e3o satisfeitos com os posicionamentos do Papa e tentam lhe impingir a imagem, hoje negativa, de comunista, de populista\u201d, afirma Martins. \u201cComo o grande p\u00fablico n\u00e3o l\u00ea a Enc\u00edclica para dar-lhe raz\u00e3o, ent\u00e3o absorve o que a grande imprensa, geralmente na m\u00e3o desses homens, divulga\u201d.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O Papa Francisco come\u00e7a a enc\u00edclica Laudato Si\u2019(\u201cLouvado Seja\u201d, em portugu\u00eas) criticando a cren\u00e7a de que os humanos sejam propriet\u00e1rios e dominadores da terra que nos rodeia, \u201cautorizados a saque\u00e1-la\u201d. Afirma que, em vez de propriet\u00e1rios, os humanos s\u00e3o filhos ou irm\u00e3os da terra. Como podemos compreender esse contraponto sob um ponto de vista teol\u00f3gico?<\/strong><\/p>\n

Rog\u00e9rio Jolins Martins- N\u00e3o sei se trata-se, estritamente, de um contraponto. Parece que ele chama \u00e0 consci\u00eancia para a retomada da nossa origem e de quem n\u00f3s somos neste mundo: viemos da natureza, da argila (Gn) e do Seu Ruah. Neste caso, somos filhos da terra, ou, pode-se considerar, aqueles que fazem parte do seu processo.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Podemos alcan\u00e7ar alguma compreens\u00e3o acerca das ra\u00edzes \u00e9ticas e espirituais da degrada\u00e7\u00e3o ambiental provocada pelo ser humano?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 A degrada\u00e7\u00e3o ambiental teve origem com o processo de hominiza\u00e7\u00e3o. Hoje, com o aumento do n\u00famero de humanos, h\u00e1 que se preocupar com a natureza, que n\u00e3o suporta um modo depredativo, que foi intensificado a partir de [Francis] Bacon e [Ren\u00e9] Descartes. A Enc\u00edclica prop\u00f5e fazer uma revis\u00e3o desta concep\u00e7\u00e3o de pensamento e de atitudes, mas que, para isto, precisa-se de uma mudan\u00e7a espiritual como dimens\u00e3o mais profunda do ser humano.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Como a ideia de ecologia integral (englobando a preocupa\u00e7\u00e3o pela natureza, justi\u00e7a para com os pobres e paz interior) vem sendo difundida pela Igreja Cat\u00f3lica ao longo de sua hist\u00f3ria? Houve significativas mudan\u00e7as no interior de seu pensamento? \u00c9 esta uma preocupa\u00e7\u00e3o maior da religi\u00e3o contempor\u00e2nea?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 A Enc\u00edclica cita as m\u00e1s interpreta\u00e7\u00f5es que, historicamente, se fez com o trecho que, no G\u00eanesis, fala de \u201csubmeter\u201d e \u201cdominar\u201d a terra. Esta compreens\u00e3o teve seu cl\u00edmax com Bacon, quando se passou a compreender que a natureza est\u00e1 a servi\u00e7o do homem e, por isto, seria necess\u00e1rio o homem conhec\u00ea-la para domin\u00e1-la. Uma preocupa\u00e7\u00e3o mais expl\u00edcita por parte da Igreja se d\u00e1 quando S\u00e3o Jo\u00e3o XXIII, na Pacem in Terris, sinaliza para uma proposta de paz frente \u00e0 deteriora\u00e7\u00e3o com as guerras e tamb\u00e9m ao ambiente. Da\u00ed para c\u00e1, o tema passou ser recorrente.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O Para Francisco adverte que, sem uma abertura para a admira\u00e7\u00e3o e o encanto com a natureza e o meio ambiente, nossas atitudes ser\u00e3o as do dominador, do consumidor ou de um mero explorador dos recursos naturais. Espiritualmente, o que faz parte desse \u201csentir-se intimamente unido a tudo o que existe\u201d? Que processo \u00e9 esse?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Precisamos nos dar conta de que somos integrantes da natureza e n\u00e3o um corpo \u00e0 parte. A Enc\u00edclica considera que, pela tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3, n\u00e3o podemos nos conceber apenas como integrantes da natureza, mas, mais do que isso, como pertencentes \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Deus (p. 62).<\/p>\n

ADITAL \u2013 Os caminhos para unir toda a \u201cfam\u00edlia humana\u201d, conforme diz o Papa, na busca de um desenvolvimento sustent\u00e1vel e integral, passa por um conjunto complexo de esferas: pol\u00edtica, \u00e9tica, filos\u00f3fica, espiritual, econ\u00f4mica. Como podemos enxergar elementos de cada uma delas na vida cotidiana?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Dizia [Michel] Foucault que nossas rela\u00e7\u00f5es no cotidiano s\u00e3o de poder e, com isto, tamb\u00e9m pol\u00edtica, \u00e9tica e tamb\u00e9m de tomada de posicionamentos. A Enc\u00edclica chama a aten\u00e7\u00e3o que impl\u00edcita na rela\u00e7\u00e3o de compra h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o moral (p. 166), um agir presente, um modelo de vida. As decis\u00f5es humanas n\u00e3o deveriam estar submetidas aos produtos que elas compram, ou seja, n\u00e3o \u00e9 a economia que deve determinar o posicionamento humano, antes o contr\u00e1rio. Isto \u00e9 processo de convers\u00e3o.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O Cristianismo prega o olhar sobre os mais pobres, que podemos compreender como os oprimidos, injusti\u00e7ados e exclu\u00eddos, nos mais diversos \u00e2mbitos. As consequ\u00eancias da degrada\u00e7\u00e3o ambiental recaem sobre esses de maneira mais dram\u00e1tica? Como?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Sim, os pobres s\u00e3o mais desorganizados e t\u00eam menos recursos para lidarem com a seguran\u00e7a de todo tipo. Por exemplo, n\u00e3o tendo recursos suficientes, constroem em lugares de risco.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O Santo Padre convida todos a renovarem o di\u00e1logo sobre como estamos construindo nosso planeta, exaltando os caminhos percorridos pelo movimento ecol\u00f3gico mundial e criticando a recusa dos \u201cpoderosos\u201d e o desinteresse da grande parte da popula\u00e7\u00e3o. Quem s\u00e3o os principais mediadores na edifica\u00e7\u00e3o dessa solidariedade universal?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 A Enc\u00edclica retoma um pouco do hist\u00f3rico das reuni\u00f5es e confer\u00eancias acerca do meio ambiente, desde Estocolmo [Su\u00e9cia], em 1972. Os interesses particulares, de cada pa\u00eds, sempre t\u00eam prevalecido nesses f\u00f3runs. Face \u00e0 urgente demanda do tema, ele conclama a um di\u00e1logo sincero e verdadeiro por parte de todos, no reconhecimento da problem\u00e1tica e na ades\u00e3o a um projeto comum.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O Sumo Pont\u00edfice prop\u00f5e uma mudan\u00e7a no estilo de vida, relacionado diretamente \u00e0 ideologia capitalista de produ\u00e7\u00e3o e consumo, como forma de evitar um colapso dos ecossistemas. De que maneira isso deve ressoar na pol\u00edtica internacional, especialmente entre as grandes pot\u00eancias, que se utilizam dos recursos naturais dos pa\u00edses de menor prest\u00edgio econ\u00f4mico?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 O desinteresse em aderir a um modelo sustent\u00e1vel \u00e9, justamente, por parte desses pa\u00edses, pois t\u00eam muito a perder, n\u00e3o s\u00f3 economicamente, mas tamb\u00e9m em poder de influ\u00eancia e outros. Esquecem-se de que n\u00e3o existe poder sem a pessoa. O colapso do ecossistema leva \u00e0 derrocada do modelo capitalista. N\u00e3o existe poder sem a pessoa. Por isso, a vida vem primeiro e, para viv\u00ea-la bem, a proposta da Enc\u00edclica \u00e9 pautar se por consumos moderados e conscientes.<\/p>\n

ADITAL \u2013 De que modo a postura de Francisco deve reverberar em sua rela\u00e7\u00e3o com os chefes de Estado das grandes pot\u00eancias mundiais? E com os pa\u00edses menos privilegiados?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Os pa\u00edses menos privilegiados n\u00e3o t\u00eam problema com a Enc\u00edclica do Papa. Eles j\u00e1 est\u00e3o acostumados a um modelo de vida austera, a n\u00e3o ser sua pequena elite econ\u00f4mica, que \u00e9 tamb\u00e9m pol\u00edtica. O problema est\u00e1 onde est\u00e3o os maiores interesses. Por exemplo, sei, por notici\u00e1rios, que alguns empres\u00e1rios conservadores dos Estados Unidos n\u00e3o est\u00e3o satisfeitos com os posicionamentos do Papa e tentam lhe impingir a imagem, hoje negativa, de comunista, de populista e coisas do tipo. Mas s\u00e3o tentativas de desacreditar a pessoa do Papa, pois ele tem conseguido a simpatia n\u00e3o somente dos crist\u00e3os cat\u00f3licos, mas de pessoas de outras religi\u00f5es e at\u00e9 de n\u00e3o crentes. Como o grande p\u00fablico n\u00e3o l\u00ea a Enc\u00edclica para dar-lhe raz\u00e3o, ent\u00e3o absorve o que a grande imprensa, geralmente na m\u00e3o desses homens, divulga.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Qual a pot\u00eancia da f\u00e9 e da espiritualidade como mediadoras nesse processo de renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es humanas com os outros elementos c\u00f3smicos, que o Papa chama de \u201calian\u00e7a entre a humanidade e o ambiente\u201d?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Primeiro, porque a maioria da humanidade \u00e9 religiosa e, no fundamento de todas as religi\u00f5es, h\u00e1 um sentido de compaix\u00e3o muito forte. Segundo, porque essa nova hermen\u00eautica se torna uma refer\u00eancia clara para os fi\u00e9is da Igreja e pessoas de boa vontade, acerca de como pautar as motiva\u00e7\u00f5es de sua f\u00e9 na vida cotidiana. Terceiro, porque o elemento fundamental da salva\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a Eucaristia, \u00e9 um dom da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Em diversas passagens da enc\u00edclica Laudato Si\u2019, o Papa Francisco se utiliza de conclus\u00f5es cient\u00edficas para legitimar sua argumenta\u00e7\u00e3o. Em que medida essa conjun\u00e7\u00e3o da teologia de Francisco com a ci\u00eancia renova a Igreja Cat\u00f3lica e a mensagem que leva aos seus fieis e n\u00e3o fieis?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 A Igreja acolhe, com satisfa\u00e7\u00e3o, os resultados da ci\u00eancia, quando os mesmos visam ao bem comum. N\u00e3o acolhem e nem devem os resultados como solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas para os problemas graves do mundo e da vida. Por isso, chama para o di\u00e1logo s\u00e9rio e respeitoso. Os homens que fazem ci\u00eancia, visando ao sentido pr\u00f3prio do conhecimento no benef\u00edcio de toda humanidade, n\u00e3o t\u00eam dificuldade de entender a proposta de Francisco.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Seria precipitado interpretar que vivemos um tempo em que ocorre uma gradual mudan\u00e7a de paradigma dentro da Igreja Cat\u00f3lica?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 \u00c9 interessante a forma como a Enc\u00edclica se inicia: faz uma retomada breve do que disseram os \u00faltimos papas acerca do meio ambiente. Faz tamb\u00e9m uma retomada do que as confer\u00eancias mundiais sobre o meio ambiente disseram. Faz ainda uma retomada da contribui\u00e7\u00e3o que diversas confer\u00eancias episcopais ao redor do mundo deram acerca dessa problem\u00e1tica. Penso que, se h\u00e1 uma mudan\u00e7a de paradigma, ela est\u00e1 acontecendo desde S\u00e3o Jo\u00e3o XXIII, quando aconteceu o Conc\u00edlio Vaticano II, sendo tamb\u00e9m o primeiro papa a que Francisco faz refer\u00eancia com a preocupa\u00e7\u00e3o com o meio ambiente. Ent\u00e3o, essa abertura est\u00e1 sintonizada a partir dessa \u00e9poca.<\/p>\n

ADITAL \u2013 Possui a mensagem de Francisco poder de resson\u00e2ncia efetivo para dissipar-se por toda a estrutura da Igreja Cat\u00f3lica?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 Ele diz que a consci\u00eancia da crise precisa traduzir-se em novos h\u00e1bitos. Apesar dos jovens estarem sens\u00edveis \u00e0 demanda de outro paradigma, de respeito \u00e0 ecologia, os mesmos nasceram e foram educados num contexto de alt\u00edssimo consumo e bem-estar, o que torna dif\u00edcil a matura\u00e7\u00e3o de outros h\u00e1bitos. Mas \u00e9 um desafio ao processo educativo (p. 168). Sua palavra tem boa acolhida e incrementa essa sensibilidade que j\u00e1 havia em alguns c\u00edrculos. Precisa-se da dura tarefa de desfazer-se de um modelo do qual ningu\u00e9m quer abrir m\u00e3o.<\/p>\n

ADITAL \u2013 O pensamento e a atua\u00e7\u00e3o do Papa Francisco refor\u00e7am a ideologia defendida, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, pela Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o? Como isto se d\u00e1?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de Francisco, n\u00e3o \u00e9 de Gustavo Gutierrez, n\u00e3o \u00e9 de Leonardo Boff, n\u00e3o \u00e9 de [Jon] Sobrino. \u00c9 uma teologia pensada a partir do Evangelho e dos pobres. Em outros lugares, o Evangelho foi pensado a partir de seus contextos. Aqui, na Am\u00e9rica Latina, e ainda com particularidades entre os pa\u00edses, foi pensado de tal modo. Nos Estados Unidos, o Evangelho foi pensado com um cunho liberal, a partir de um modelo pol\u00edtico que eles vivem. Assim, a teologia assume o \u201cch\u00e3o\u201d, a realidade, em que o povo vive. Francisco pensa a partir do seu universo de compreens\u00e3o do mundo em di\u00e1logo com os \u201coutros mundos\u201d.<\/p>\n

ADITAL \u2013 A teologia do Papa Francisco contribui para aproximar-se de outras concep\u00e7\u00f5es religiosas e espirituais? Quais? Em que isso pode beneficiar as rela\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-religiosas em \u00e2mbito planet\u00e1rio?<\/strong><\/p>\n

RJM \u2013 O Papa Francisco pensa na Igreja e no mundo. Da\u00ed a Evangelii Gaudium [exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica do Papa] e a Laudato Si\u2019. N\u00e3o h\u00e1 uma Igreja isolada no mundo. Ela estabelece uma rela\u00e7\u00e3o de interdepend\u00eancia com o mundo e tamb\u00e9m com outras experi\u00eancias religiosas e outras culturas. Prop\u00f5e ao mundo a alegria, que consiste em crer, e o contributo da f\u00e9 crist\u00e3. Convida n\u00e3o s\u00f3 os crist\u00e3os cat\u00f3licos a se unirem em prol do cuidado com a casa comum. V\u00ea as rela\u00e7\u00f5es para al\u00e9m dos c\u00edrculos internos da Igreja. Assim, ao mesmo tempo em que ele pensa a Igreja, pensa tamb\u00e9m onde a Igreja se situa, e para quem ela est\u00e1 a servi\u00e7o.<\/p>\n

Leia a vers\u00e3o completa da enc\u00edclica Laudato Si\u2019em portugu\u00eas<\/a> e en espa\u00f1ol<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n
\"reproducao\"<\/td>\n<\/tr>\n
Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 defende retomada da alian\u00e7a entre humanidade e os outros elementos c\u00f3smicos. Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n
\"reproducao\"<\/td>\n<\/tr>\n
Para Francisco (\u00e0 direita) com o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, no Vaticano. Pa\u00edses economicamente dominantes tentam enfraquecer mensagem do Sumo Pont\u00edfice. Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"\"<\/h3>\n

*Marcela Belchior – \u00c9 jornalista da Adital. Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP), estuda as rela\u00e7\u00f5es culturais na Am\u00e9rica Latina.<\/h3>\n
E-mail: marcela@adital.com.br<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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