{"id":148,"date":"2014-04-06T03:21:39","date_gmt":"2014-04-06T03:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=148"},"modified":"2014-06-01T16:25:07","modified_gmt":"2014-06-01T16:25:07","slug":"a-escola-deveria-incorporar-a-ecologia-dos-saberes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/a-escola-deveria-incorporar-a-ecologia-dos-saberes\/","title":{"rendered":"A escola deveria incorporar a ecologia dos saberes"},"content":{"rendered":"
Por Reguany Silva e Patricia Gomes, do Porvir<\/div>\n

O soci\u00f3logo Muniz Sodr\u00e9 \u00e9 um defensor da diversidade. Em suas obras, que orbitam pelos campos da comunica\u00e7\u00e3o, cultura, sociologia e educa\u00e7\u00e3o, ele exalta a necessidade do reconhecimento das diferen\u00e7as e de uma aproxima\u00e7\u00e3o afetiva delas como forma de se caminhar para a aceita\u00e7\u00e3o da pluralidade e se valorizar o Outro (em letra mai\u00fascula mesmo, para evidenciar a defer\u00eancia). Formado em direito, com mestrado da sociologia da informa\u00e7\u00e3o e doutorado em letras, Sodr\u00e9 \u00e9 tido como um dos mais importantes intelectuais brasileiros. Ao transitar pelo ambiente acad\u00eamico e o de saberes populares, ele faz o apre\u00e7o ao diverso n\u00e3o ficar restrito apenas a sua produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n

Prova disso \u00e9 que Sodr\u00e9, ao mesmo tempo em que \u00e9 professor em\u00e9rito da UFRJ e j\u00e1 ocupou o cargo de presidente da Biblioteca Nacional, \u00e9 tamb\u00e9m mestre de capoeira e tem o t\u00edtulo de Ob\u00e1 de Xang\u00f4 do Op\u00f4 Afonj\u00e1, conferido a \u201cprotetores\u201d de terreiro de cadombl\u00e9. Em 2012, ele publicou o livro Reinventando a educa\u00e7\u00e3o: diversidade, coloniza\u00e7\u00e3o e redes, em que afirma: \u201cA ideia do \u2018saber \u00fanico\u2019 termina recalcando uma parte importante da realidade (\u2026) seus efeitos s\u00e3o igualmente danosos no tocante \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, porque o monismo cultural impede o pluralismo\u201d.<\/p>\n

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Para o estudioso, a educa\u00e7\u00e3o brasileira precisa ser reentendida, uma vez que ela foi concebida com base em saberes euroc\u00eantricos, descartando o potencial intr\u00ednseco aos outros povos que constituem a diversidade do nosso pa\u00eds. Ele entende que a experi\u00eancia que cada aluno traz deve ser valorizada e compreendida na forma\u00e7\u00e3o do que chama de ecologia de saberes.<\/p>\n

Em entrevista ao Porvir, o intelectual falou da import\u00e2ncia de os professores, figuras que considera cruciais na forma\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo, mudarem de papel. Em vez de transmissores de conhecimento, eles devem assumir a fun\u00e7\u00e3o de tradutores das diversas linguagens do mundo \u2013 que s\u00e3o ainda mais vastas quando se considera que o conhecimento tem m\u00faltiplas origens. Falou tamb\u00e9m de tecnologia como um espa\u00e7o ao qual estamos irremediavelmente ligados pela cultura digital. E criticou o curr\u00edculo adotado pelas escolas, que acabam criando seres competitivos, e n\u00e3o necessariamente promovem a circula\u00e7\u00e3o de saberes.<\/p>\n

O senhor diz que o professor deve assumir o papel de iniciador nas linguagens do mundo. Como o professor se prepara para apresentar a seus alunos tantas linguagens, que podem ser novas inclusive para ele?<\/strong><\/p>\n

A doc\u00eancia como uma inicia\u00e7\u00e3o a linguagens sup\u00f5e uma pedagogia que n\u00e3o se define por inculca\u00e7\u00e3o de conte\u00fados, mas pelo acolhimento da diversidade. Cada linguagem \u00e9 um modo de ser do conhecimento, que envolve cogni\u00e7\u00e3o e \u00e9tica. Isto vale para qualquer campo do saber, at\u00e9 mesmo os mais especializados. Para tanto, o iniciador-tutor-professor, qualquer que seja o nome, precisa de uma forma\u00e7\u00e3o diferenciada e uma reciclagem permanente. Tudo isto sup\u00f5e tamb\u00e9m um status especial para o docente.<\/p>\n

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Como a l\u00f3gica de di\u00e1logo com a tecnologia pode influenciar positivamente nos processos de aprendizagem?<\/strong><\/p>\n

Tecnologia \u00e9 a raz\u00e3o ou a linguagem da t\u00e9cnica. A consci\u00eancia do homem contempor\u00e2neo \u00e9 fortemente moldada n\u00e3o apenas pelos objetos t\u00e9cnicos de que disp\u00f5e, mas principalmente por um \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d afinado com a ambi\u00eancia tecnol\u00f3gica. Como toda aprendizagem come\u00e7a a partir da ambi\u00eancia (fam\u00edlia, meio natural etc.), o di\u00e1logo educacional incluir\u00e1 necessariamente os pressupostos tecnol\u00f3gicos do modo de exist\u00eancia.<\/p>\n

O que falta para as escolas e as fam\u00edlias serem capazes de educar para o sens\u00edvel e para a diversidade? Qual \u00e9 a import\u00e2ncia da aproxima\u00e7\u00e3o com o outro e do reconhecimento da diferen\u00e7a na forma\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os plenos?<\/strong><\/p>\n

A separa\u00e7\u00e3o (plat\u00f4nica) entre paideia (a cultura do logos) e paidia (jogo, a cultura do sens\u00edvel) marca ainda hoje profundamente a educa\u00e7\u00e3o ocidental. Mas \u00e9 a pr\u00f3pria tecnologia que p\u00f5e em quest\u00e3o a pretensa superioridade l\u00f3gica dos signos, das palavras (a ideia de cultura como o s\u00e9rio ou o sisudo), expondo a parte importante do sens\u00edvel nas elabora\u00e7\u00f5es culturais. O conceito de cultura ecol\u00f3gica preconiza o dar-se as m\u00e3os \u00e0s diferen\u00e7as.<\/p>\n

O senhor costuma falar que a escolariza\u00e7\u00e3o precisa se desprender da ideia de escola. Como fazer com o que \u00e9 aprendido fora da escola tamb\u00e9m seja valorizado e convidado a entrar na sala de aula?<\/strong><\/p>\n

Eu falo de desprendimento f\u00edsico, de escola entendida como centro im\u00f3vel de transmiss\u00e3o de conhecimento e forma\u00e7\u00e3o humana. Escola \u00e9, na verdade, uma forma moderna (assim como a democracia e o mercado s\u00e3o formas) da socializa\u00e7\u00e3o do saber. Essa forma n\u00e3o deveria ser monol\u00f3gica, nem monocultural, e sim o processo de incorpora\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo com todos os saberes circulantes num grupo humano qualquer. Seria essa a ecologia dos saberes.<\/p>\n

Em suas falas, o senhor fala da necessidade da transforma\u00e7\u00e3o de curr\u00edculos e conte\u00fados. Quais s\u00e3o os conte\u00fados que precisam ser considerados e\/ou valorizados no curr\u00edculo brasileiro?<\/strong><\/p>\n

Os curr\u00edculos escolares s\u00e3o geralmente absurdos: um sem-fim de mat\u00e9rias que o estudante esquece t\u00e3o logo ultrapassa as barreiras de acesso ao ensino superior. Todo esse absurdo destina-se a preparar o jovem para a competi\u00e7\u00e3o do teste. O conhecimento acaba definindo-se pela capacidade de passar no teste. A\u00ed n\u00e3o se avalia realmente o saber, mas a competitividade do indiv\u00edduo, como se estivesse no mercado.<\/p>\n

* Publicado originalmente no site\u00a0<\/em><\/p>\n

Fonte:\u00a0Envolverde<\/a>\u00a0–\u00a0O Porvir<\/a>.<\/em>
\n15.02.2014<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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