![\"\"](\"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/tecnologia.jpg\")
<\/a><\/p>\nAquilo que foi vivido durante os\u00a0meses da pandemia<\/a>\u00a0\u201cfoi um teste de estresse significativo do potencial, mas tamb\u00e9m do poder da m\u00e1quina em rela\u00e7\u00e3o ao humano\u201d. Essa convic\u00e7\u00e3o \u00e9 do\u00a0Pe. Luca Peyron<\/a><\/strong>\u00a0diretor do\u00a0Servi\u00e7o para o Apostolado Digital<\/strong>\u00a0da\u00a0Arquidiocese de Turim<\/strong>, na\u00a0It\u00e1lia<\/strong>, ao aprofundar as oportunidades e os desafios introduzidas pelas tecnologias. Um contexto no qual \u201ca Igreja tamb\u00e9m deve se esfor\u00e7ar para que coisas boas aconte\u00e7am\u201d.<\/p>\n Celebra-se nessa ter\u00e7a-feira, 9, a 18\u00aa edi\u00e7\u00e3o do\u00a0Dia da Internet Segura<\/a>, o dia mundial para uma utiliza\u00e7\u00e3o positiva das tecnologias e a preven\u00e7\u00e3o dos riscos. Os meses de restri\u00e7\u00f5es e a impossibilidade de uma frequenta\u00e7\u00e3o presencial de servi\u00e7os e rela\u00e7\u00f5es vividas em 2020 por causa da\u00a0Covid-19<\/strong>\u00a0nos mergulharam ainda mais nesse mundo que apresenta oportunidades e perigos n\u00e3o s\u00f3 para os nativos digitais.<\/p>\n \u201cA pandemia nos tirou a corporeidade, e a tecnologia nos iludiu que poderia recuper\u00e1-la. Mas n\u00e3o \u00e9 assim\u201d, afirma o\u00a0Pe. Luca Peyron<\/strong>, diretor do\u00a0Servi\u00e7o para o Apostado Digital<\/strong>\u00a0da\u00a0Arquidiocese de Turim<\/strong>, com o qual procuramos analisar os diversos aspectos em jogo.<\/p>\n Pe. Peyron, no ano passado, a pandemia nos for\u00e7ou a estar mais distantes e nos induziu a estar mais conectados. Talvez nunca como nos \u00faltimos meses, a internet entrou t\u00e3o prepotentemente nas nossas vidas…<\/strong><\/p>\n A internet tem duas faces: uma t\u00e9cnica, porque \u00e9 uma s\u00e9rie de\u00a0m\u00e1quinas<\/a>\u00a0conectadas por meio de cabos submarinos e sat\u00e9lites que falam um mesmo c\u00f3digo; mas \u00e9 tamb\u00e9m um ambiente em que vivemos, nos movemos, estudamos, discutimos, contamos a n\u00f3s mesmos e ouvimos o relato dos outros. Essas duas faces est\u00e3o conectadas entre si. Na pandemia, assistimos a uma hipertrofia da m\u00e1quina em rela\u00e7\u00e3o ao ambiente, porque ela nos for\u00e7ou, de alguma forma, a nos adequar \u00e0 tecnologia da qual disp\u00fanhamos para transformar a nossa exist\u00eancia.<\/p>\n N\u00f3s mudamos?<\/strong><\/p>\n Transformamos o modo como vamos \u00e0 escola ou \u00e0 universidade, o modo como estamos em contato com os nossos entes queridos e o modo como vivemos as nossas rela\u00e7\u00f5es, at\u00e9 transformar o modo como nos sentimos como Igreja e vivemos, por exemplo, a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos. Acredito que a pandemia foi \u2013 e em parte ainda \u00e9 \u2013 uma m\u00e1quina do tempo que nos levou 10 anos para a frente. Com o fim da pandemia, n\u00e3o vamos voltar 20 anos para tr\u00e1s; provavelmente nos posicionaremos em uma fase intermedi\u00e1ria. Este foi um teste de estresse significativo do potencial, mas tamb\u00e9m do\u00a0poder da m\u00e1quina em rela\u00e7\u00e3o ao humano<\/a>. Este \u00e9 o kair\u00f3s a ser captado: a partir desse teste de estresse, o que podemos entender sobre o futuro que j\u00e1 vivemos?<\/p>\n Que resposta voc\u00ea d\u00e1?<\/strong><\/p>\n Precisamos muito mais de sabedoria do que de conhecimento t\u00e9cnico. A verdadeira lacuna que a pandemia evidenciou n\u00e3o est\u00e1 apenas no fato de que algumas fam\u00edlias n\u00e3o tinham um dispositivo ou uma conex\u00e3o. O problema est\u00e1 na sabedoria e na sapi\u00eancia com as quais habitamos um ambiente. Por isso, n\u00e3o devemos cometer o erro de pensar que utilizar a m\u00e1quina conectada nos restitui automaticamente a sapi\u00eancia de estar em um ambiente. N\u00e3o \u00e9 assim, at\u00e9 porque a\u00a0m\u00e1quina<\/strong>\u00a0n\u00e3o \u00e9 apenas um instrumento, mas tamb\u00e9m um agente: \u00e9 um dispositivo, isto \u00e9, p\u00f5e as coisas em ordem. Portanto, us\u00e1-lo ou n\u00e3o nos muda, assim como nos muda o fato de sermos usados por ele.<\/p>\n Esse aspecto lembra a import\u00e2ncia da prote\u00e7\u00e3o dos usu\u00e1rios na sua complexidade…<\/strong><\/p>\n Precisamos de uma dupla seguran\u00e7a. Por um lado, a t\u00e9cnica, que significa instrumentos inviol\u00e1veis no que diz respeito \u00e0 privacidade, aos nossos dados, impossibilitando a intromiss\u00e3o de terceiros nas conversas, a espionagem industrial, a\u00a0manipula\u00e7\u00e3o dos dados<\/a>, da realidade, dos contextos. Mas, depois, h\u00e1 uma seguran\u00e7a que deve ser garantida a quem tem mais fragilidades nesse ambiente: crian\u00e7as, menores, pessoas culturalmente menos estruturadas, mas tamb\u00e9m os imigrantes digitais. Dificilmente imaginamos que uma tela possa esconder uma armadilha. E, se na vida de todos os dias, podemos ser desconfiados, na rede o somos muito menos. Mas quantas narrativas fict\u00edcias podem existir na web!<\/p>\n O slogan que acompanha o Dia da Internet Segura \u00e9 \u201cJuntos por uma internet melhor\u201d. O que cada um de n\u00f3s pode fazer?<\/strong><\/p>\n Pode parecer um contrassenso, mas devemos recuperar a corporeidade. De fato, uma internet melhor juntos \u00e9 poss\u00edvel se nos dermos conta de como \u00e9 necess\u00e1rio salvaguardar, preservar e potencializar o conceito de bem comum, que s\u00f3 existe na realidade da nossa corporeidade. S\u00f3 uma cultura do bem comum \u00e9 capaz, a partir dos indiv\u00edduos, de gerar um ambiente no qual o bem seja posto em comum. O\u00a0digital e a tecnologia<\/strong>\u00a0s\u00e3o espelhos do humano, e \u00e9 somente na medida em que o humano \u00e9 consciente de si mesmo que o seu espelho pode lhe devolver algo positivo. Iludir-se que \u00e9 poss\u00edvel mudar um sem mudar o outro \u00e9 viver desencarnados, mas isso, como sabemos, \u00e9 uma heresia para n\u00f3s.<\/p>\n O Servi\u00e7o para o Apostolado Digital, fundado por voc\u00ea por mandato do arcebispo de Turim, se insere nessa reflex\u00e3o. Como ele nasceu e como se desenvolveu?<\/strong><\/p>\n Reagimos a um pedido da Igreja universal que veio do S\u00ednodo sobre os jovens, conectando-a com outro pedido expl\u00edcito que o papa fez em\u00a0Floren\u00e7a<\/strong>, durante o\u00a0Congresso Eclesial<\/strong>. Assim, no \u00e2mbito da\u00a0Pastoral Universit\u00e1ria<\/strong>\u00a0da\u00a0Arquidiocese de Turim<\/strong>, nasceu o\u00a0Servi\u00e7o Diocesano para o Apostolado Digital<\/strong>\u00a0e, dentro dele, o projeto\u00a0\u201cRerum Futura\u201d<\/strong>, que re\u00fane jovens cat\u00f3licos, judeus e mu\u00e7ulmanos para refletirem juntos sobre esses temas. O objetivo \u00e9 duplo: entender\u00a0como a tecnologia funciona<\/a>\u00a0e o que isso significa para a humanidade; e trazer essa reflex\u00e3o para dentro da Igreja e levar para fora a reflex\u00e3o que a Igreja faz.<\/p>\n Que acolhida voc\u00eas tiveram?<\/strong><\/p>\n H\u00e1 um entusiasmo crescente,\u00a0ad intra<\/em>\u00a0e\u00a0ad extra<\/em><\/a>.\u00a0Dentro da Igreja, h\u00e1 evidentemente perplexidade e preocupa\u00e7\u00e3o, dentro daquela mudan\u00e7a de \u00e9poca que o\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0narrou. A Igreja deve ler os sinais dos tempos, e o\u00a0Apostolado Digital<\/a>\u00a0tenta acompanhar a reflex\u00e3o sobre esse \u00e2mbito, que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o pequeno. Pelo contr\u00e1rio, do ponto de vista cultural, \u00e9 enorme. O grande desafio do trans-humanismo est\u00e1 ligado \u00e0 tecnologia, e n\u00e3o a outra coisa.<\/p>\n E fora da Igreja?<\/strong><\/p>\n Tamb\u00e9m a\u00ed existe a mesma perplexidade. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma predisposi\u00e7\u00e3o \u00e0 escuta daquilo que a Igreja tem a dizer, totalmente in\u00e9dita em rela\u00e7\u00e3o aos \u00faltimos s\u00e9culos, eu diria. Esta \u00e9, portanto, uma \u00f3tima oportunidade de di\u00e1logo Igreja-mundo reciprocamente fecundo. Nos \u00faltimos meses, estabelecemos colabora\u00e7\u00f5es com mundos muito diferentes e muito distantes. E \u00e9 interessante notar como \u00e9 desejado e esperado o pensamento de quem tem sobre as costas uma bagagem de teologia, filosofia e antropologia como o nosso.<\/p>\n Voltando ao \u00e2mbito eclesial, o que est\u00e1 se movendo?<\/strong><\/p>\n H\u00e1 uma sensibilidade crescente, um fermento significativo. E tamb\u00e9m uma pequena convers\u00e3o, no sentido de que sempre relegamos a internet \u00e0s comunica\u00e7\u00f5es sociais. N\u00e3o se trata apenas do site da par\u00f3quia ou da p\u00e1gina da par\u00f3quia no\u00a0Facebook<\/strong>, h\u00e1 muito mais. Porque a internet n\u00e3o \u00e9 apenas redes sociais, \u00e9 tamb\u00e9m Intelig\u00eancia Artificial, a internet das coisas, o\u00a0blockchain<\/a><\/em>. H\u00e1 poucos dias, a presidente da\u00a0Comiss\u00e3o Europeia<\/strong>,\u00a0Ursula von der Leyen<\/strong>, disse que \u201co futuro digital da\u00a0Europa<\/strong>\u00a0est\u00e1 contido em duas palavras: dados e intelig\u00eancia artificial\u201d. Se for assim, onde as ra\u00edzes crist\u00e3s da Europa entram em jogo? Talvez, entrem em jogo muito mais nesses contextos, nesses arranjos, nas normativas e nos investimentos relativos, do que em congressos sobre as ra\u00edzes crist\u00e3s da\u00a0Europa<\/strong>.<\/p>\nEis a entrevista.<\/h3>\n