{"id":142299,"date":"2021-03-01T09:00:16","date_gmt":"2021-03-01T12:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=142299"},"modified":"2021-02-28T19:15:14","modified_gmt":"2021-02-28T22:15:14","slug":"coronavirus-como-o-mundo-pode-se-curar-do-trauma-coletivo-da-pandemia-de-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/coronavirus-como-o-mundo-pode-se-curar-do-trauma-coletivo-da-pandemia-de-covid-19\/","title":{"rendered":"Coronav\u00edrus: como o mundo pode se curar do ‘trauma coletivo’ da pandemia de covid-19"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Estamos vivendo o primeiro evento global de trauma coletivo em d\u00e9cadas. \u00c9 sem d\u00favida o primeiro desde a Segunda Guerra Mundial, e provavelmente o primeiro dessa gravidade da sua vida.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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No momento em que esta reportagem \u00e9 publicada, mais de 2,5 milh\u00f5es de vidas haviam sido perdidas, sendo mais de 252 mil delas no Brasil, n\u00famero que aumenta aos milhares a cada dia. A economia global, as complexas redes de rela\u00e7\u00f5es internacionais, a sa\u00fade mental individual, o vai e vem da vida cotidiana: nada foi poupado durante a pandemia.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando pensamos em covid-19, no entanto, o “trauma” pode n\u00e3o ser a primeira coisa que vem \u00e0 cabe\u00e7a, quanto mais “trauma coletivo”. Outras refer\u00eancias \u2014 econ\u00f4micas, pol\u00edticas, ecol\u00f3gicas, cient\u00edficas \u2014 podem parecer mais adequadas.<\/p>\n<\/div>\n

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E mesmo dentro do campo da sa\u00fade mental, “trauma” n\u00e3o costuma ser o tema preferido nas discuss\u00f5es da m\u00eddia, que se concentram mais em outros problemas como depress\u00e3o, ansiedade, solid\u00e3o e estresse.<\/p>\n<\/div>\n

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Trauma \u00e9 um conceito muito mais sutil do que muitos de n\u00f3s imaginam. N\u00e3o \u00e9 apenas uma palavra para algo extremamente estressante. Nem sempre s\u00e3o provenientes de choques breves e acentuados, como acidentes de carro, ataques terroristas ou tiroteios.<\/p>\n<\/div>\n

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E trauma n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que transtorno de estresse p\u00f3s-traum\u00e1tico (TEPT). Trauma \u00e9 sobre eventos e seus efeitos na mente.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o que o distingue de algo meramente estressante \u00e9 como nos relacionamos com esses eventos em um n\u00edvel profundo.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois que a pandemia acabar, os efeitos do trauma coletivo que ela infligiu v\u00e3o permanecer nas sociedades por anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Como podemos entender esse efeito mental? E o que a ci\u00eancia do trauma sugere que devemos \u2014 e n\u00e3o devemos \u2014 fazer para nos curar?<\/p>\n<\/div>\n

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O trauma pode ser entendido como uma ruptura na “constru\u00e7\u00e3o de significado”, diz David Trickey, psiquiatra e representante do Conselho de Trauma do Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando “a maneira como voc\u00ea se v\u00ea, a maneira como voc\u00ea v\u00ea o mundo e a maneira como voc\u00ea v\u00ea as outras pessoas” s\u00e3o abaladas e reviradas por um evento \u2014 e surge uma lacuna entre seus “sistemas de orienta\u00e7\u00e3o” e esse evento \u2014 o estresse simples se transforma em trauma, frequentemente mediado por sentimentos fortes e prolongados de impot\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 mesmo nossas trag\u00e9dias mais cotidianas podem gerar traumas. Ser demitido de um emprego, por exemplo, pode ser altamente traum\u00e1tico.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Profissionais<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>SUSANA VERA\/REUTERS <\/span>Legenda da foto, Profissionais de sa\u00fade se abra\u00e7am ap\u00f3s a morte de um colega na Espanha<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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A identidade de algu\u00e9m, a base do “GPS pessoal”, muitas vezes est\u00e1 ligada ao trabalho e sua realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Um trabalho proporciona autoestima, prop\u00f3sito e uma rede social, al\u00e9m de englobar as atividades de grande parte da vida. Ser demitido inesperadamente subverte tudo isso. O estresse se acumula e o sistema nervoso \u00e9 colocado em estado de alerta m\u00e1ximo.<\/p>\n<\/div>\n

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A resili\u00eancia mental, o \u00f3leo que movimenta nossa m\u00e1quina cognitiva e nos faz seguir em frente no estresse, se esgota.<\/p>\n<\/div>\n

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E se nada preencher a lacuna \u2014 nada externo para definir e avaliar o seu valor, nenhuma outra raz\u00e3o para continuar, nada para explicar o “porqu\u00ea, como e para que” de cada dia \u2014 por algum tempo, a pessoa pode ficar \u00e0 deriva.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 preciso atualizar e reformular suas cren\u00e7as e senso de identidade, uma nova rodada de “constru\u00e7\u00e3o de significado” para superar o impacto do trauma.<\/p>\n<\/div>\n

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O trauma n\u00e3o \u00e9 necessariamente proporcional \u00e0 intensidade de um evento. Algumas pessoas v\u00e3o processar o que aconteceu melhor do que outras e, como Trickey aponta, nossa constru\u00e7\u00e3o de significado n\u00e3o \u00e9 uniforme.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m de n\u00e3o haver necessariamente uma rela\u00e7\u00e3o entre a for\u00e7a aparente de nossos sistemas de cren\u00e7as e sua aplica\u00e7\u00e3o no trauma, “isso pode realmente depender do tipo de dia que voc\u00ea est\u00e1 tendo”, diz Trickey.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 realmente dif\u00edcil descobrir o que ser\u00e1 traum\u00e1tico para quem.”<\/p>\n<\/div>\n

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Quando o trauma se torna viral<\/h2>\n<\/div>\n
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No entanto, mesmo com uma compreens\u00e3o melhor do trauma, a ideia de um “trauma coletivo” pode levantar algumas quest\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Se o trauma tem a ver com a interface de eventos e mentes individuais, o que torna poss\u00edvel um trauma coletivo? Os pr\u00f3prios grupos podem ficar traumatizados? E por que a covid-19 pode ser um estudo de caso?<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mulher<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>YARA NADI\/REUTERS <\/span>Legenda da foto, As maneiras habituais de lidar com as doen\u00e7as, a morte e o luto foram totalmente interrompidas pela pandemia<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Em seu n\u00edvel mais simples, um trauma coletivo ocorre quando o mesmo evento, ou s\u00e9rie de eventos, traumatiza um grande n\u00famero de pessoas em um intervalo de tempo compartilhado.<\/p>\n<\/div>\n

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E embora n\u00e3o tenha a intensidade expl\u00edcita e acelerada de uma guerra ou ataque terrorista, a covid-19 \u00e9, em muitos aspectos, um caso cl\u00e1ssico.<\/p>\n<\/div>\n

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Obviamente, a pandemia est\u00e1 gerando um luto em grande escala. A morte traumatiza sempre e em toda parte.<\/p>\n<\/div>\n

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Para os entes queridos, a r\u00e1pida deteriora\u00e7\u00e3o observada em alguns casos de covid-19 \u2014 quando pacientes inicialmente com sintomas leves s\u00e3o levados \u00e0 morte em poucos dias \u2014 dificulta a prepara\u00e7\u00e3o emocional. A restri\u00e7\u00e3o de visitas no hospital torna a despedida e as conversas complicadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Os rituais de luto que se seguem \u00e0 morte tamb\u00e9m foram virados do avesso, com funerais com distanciamento social e redu\u00e7\u00e3o do n\u00famero de participantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Os lembretes cont\u00ednuos do v\u00edrus podem desencadear mem\u00f3rias t\u00f3xicas e traumatizar novamente. Magdalena Zolkos, fil\u00f3sofa da Universidade Goethe em Frankfurt, na Alemanha, coloca a quest\u00e3o da seguinte forma: com “a incapacidade coletiva de processar no presente”, os mortos “podem voltar a assombrar, mas tardiamente”.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas enfermarias dos hospitais, m\u00e9dicos e enfermeiras enfrentam um potencial traum\u00e1tico consider\u00e1vel. De acordo com uma pesquisa, depois de trabalharem em isolamento com pacientes graves, cerca de 20% dos profissionais de sa\u00fade enfrentam efeitos p\u00f3s-traum\u00e1ticos.<\/p>\n<\/div>\n

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Cercados diariamente pela morte, recursos limitados e imagens v\u00edvidas de tubos e m\u00e1quinas de suporte \u00e0 vida, esses profissionais enfrentam um elemento adicional de trauma por “dano moral”: quando sua pr\u00f3pria identidade de seres humanos \u00e9ticos \u00e9 levada ao limite por decis\u00f5es sobre quem vive e morre.<\/p>\n<\/div>\n

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Pegar um caso grave \u2014 com cerca de um quinto dos milh\u00f5es de pacientes com o v\u00edrus necessitando interna\u00e7\u00e3o \u2014 tamb\u00e9m pode ser um trauma consider\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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Os encontros aterrorizantes com a morte, a devasta\u00e7\u00e3o dos entes queridos e os pr\u00f3prios sintomas caracter\u00edsticos da doen\u00e7a podem ser opressores.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ser incapaz de respirar \u00e9 o evento mais traum\u00e1tico que voc\u00ea pode imaginar”, diz Metin Basoglu, fundador da faculdade de estudos de trauma da Universidade King’s College London, no Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n

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“Simplesmente porque n\u00e3o h\u00e1 nada que voc\u00ea possa fazer a respeito. Quando voc\u00ea fica sem ar, \u00e9 um excelente exemplo de impot\u00eancia.”<\/p>\n<\/div>\n

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Essa \u00e9 uma sensa\u00e7\u00e3o que frequentemente leva o estresse intenso para o reino do trauma.<\/p>\n<\/div>\n

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O que torna o trauma da covid-19 verdadeiramente “coletivo”, no entanto, \u00e9 seu impacto em toda a popula\u00e7\u00e3o \u2014 incluindo aqueles que nunca ir\u00e3o pegar o v\u00edrus ou at\u00e9 mesmo conhecer pessoas que tenham sido infectadas.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Profissional<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>GIUSEPPE LAMI\/EPA <\/span>Legenda da foto, Nos hospitais, m\u00e9dicos e enfermeiros enfrentam um potencial traum\u00e1tico consider\u00e1vel<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Para muitos, a perspectiva de contrair uma doen\u00e7a mortalmente invis\u00edvel, embora n\u00e3o realizada, \u00e9 \u00f3bvia e intrinsecamente assustadora.<\/p>\n<\/div>\n

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E convida ao que os pesquisadores chamam de “medo interoceptivo”: quando nossa fonte de estresse n\u00e3o \u00e9 uma amea\u00e7a \u00f3bvia no ambiente externo, mas nossa interpreta\u00e7\u00e3o dos processos mec\u00e2nicos do corpo (provavelmente normais).<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, em compara\u00e7\u00e3o com a estagna\u00e7\u00e3o da vida em lockdown, \u00e9 dif\u00edcil de compreender a propaga\u00e7\u00e3o exponencial do v\u00edrus. Nosso pr\u00f3prio senso da vida real e seus ritmos s\u00e3o interrompidos, e abundam os relatos n\u00e3o-cient\u00edficos de tempo distorcido, “um ano de n\u00e9voa”, e distra\u00e7\u00e3o mental.<\/p>\n<\/div>\n

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A aten\u00e7\u00e3o constante no notici\u00e1rio sobre covid-19 tamb\u00e9m n\u00e3o ajuda. A transmiss\u00e3o e repeti\u00e7\u00e3o de not\u00edcias pand\u00eamicas, embora necess\u00e1rias, trazem o risco de “trauma vic\u00e1rio”, quando hist\u00f3rias assustadoras desencadeiam sentimentos de estresse traum\u00e1tico naqueles que n\u00e3o contra\u00edram a doen\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Por exemplo, uma pesquisa feita com psicoterapeutas que ouviram relatos de pacientes sobre experi\u00eancias traum\u00e1ticas na pandemia mostrou que cerca de 15% sentiam “n\u00edveis elevados” de trauma vic\u00e1rio, com a m\u00e9dia dos entrevistados enfrentando ainda “n\u00edveis moderados”.<\/p>\n<\/div>\n

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O fato de o ambiente n\u00e3o ser obviamente amea\u00e7ador tamb\u00e9m \u00e9 parte do problema. O mundo comum \u2014 amigos, fam\u00edlia, vizinhos e lugares, que constituem a normalidade \u2014 ainda parece o mesmo, mas foi reformulado como um espa\u00e7o repleto de perigos f\u00edsicos.<\/p>\n<\/div>\n

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Os fundamentos da nossa vis\u00e3o de mundo \u2014 as mesmas coisas para as quais nos voltamos quando estamos sob press\u00e3o de amea\u00e7as mais tang\u00edveis \u2014 s\u00e3o minados. \u00c9 um Catch-22 (express\u00e3o cunhada pelo escritor americano Joseph Heller, para se referir a dilemas paradoxais sem sa\u00edda) num n\u00edvel b\u00e1sico.<\/p>\n<\/div>\n

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O dilema tamb\u00e9m \u00e9 mais pr\u00e1tico. Em tempos de trauma coletivo, seja durante ataques de foguetes em Israel e na Palestina, ou turbul\u00eancia nas universidades de Hong Kong, a evid\u00eancia \u00e9 clara de que reuni\u00f5es comunit\u00e1rias e redes sociais s\u00e3o essenciais para uma recupera\u00e7\u00e3o adequada.<\/p>\n<\/div>\n

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Com a covid-19, no entanto, encontrar outras pessoas \u00e9 exatamente o que espalha o v\u00edrus. O tratamento para o trauma coletivo em um dos casos, \u00e9 o problema no nosso.<\/p>\n<\/div>\n

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De forma mais tang\u00edvel, a desacelera\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica global gerada pela covid-19 e os lockdowns levaram milh\u00f5es de pessoas para tempos desconhecidos. Fal\u00eancia, desemprego, planos de vida abalados: os resultados da recess\u00e3o de 2008 indicaram um aumento claro e cr\u00f4nico na sa\u00fade mental.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se uma pessoa est\u00e1 desempregada, \u00e9 uma crise de sentido pessoal “, diz Gilad Hirschberger, psic\u00f3logo social do Centro Interdisciplinar Herzliya, em Israel.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas quando uma grande porcentagem da popula\u00e7\u00e3o deste pa\u00eds n\u00e3o trabalha mais, isso se torna uma crise de sentido [para o sistema].”<\/p>\n<\/div>\n

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Para quem ainda tem emprego, as recentes transi\u00e7\u00f5es para o trabalho remoto podem ser sutilmente traum\u00e1ticas.<\/p>\n<\/div>\n

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“A defini\u00e7\u00e3o de quem eles s\u00e3o muda”, explica Hirschberger.<\/p>\n<\/div>\n

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A exposi\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as a traumas coletivos vic\u00e1rios e n\u00e3o vic\u00e1rios \u00e9 especialmente cr\u00edtica. Como suas \u00e2ncoras narrativas s\u00e3o menos concretas do que as dos adultos, as crian\u00e7as s\u00e3o, ao mesmo tempo, mais adapt\u00e1veis, mas tamb\u00e9m mais sens\u00edveis.<\/p>\n<\/div>\n

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“Elas poderiam desenvolver uma vis\u00e3o de mundo bastante assustadora”, diz Trickey, do Conselho de Trauma do Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Em<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>DANISH SIDDIQUI\/REUTERS <\/span>Legenda da foto, Em cemit\u00e9rio na \u00cdndia, profissional de sa\u00fade se emociona antes de um funeral<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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“Sabe como \u00e9: ‘Meus pais n\u00e3o est\u00e3o lidando bem com a situa\u00e7\u00e3o; o mundo n\u00e3o \u00e9 seguro; e as pessoas que deveriam cuidar de n\u00f3s, n\u00e3o est\u00e3o fazendo seu trabalho’. Isso leva, se n\u00e3o formos cuidadosos, a uma colora\u00e7\u00e3o permanente da sua vis\u00e3o das coisas.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Costumo pensar nisso como uma lente. Voc\u00ea tem uma lente atrav\u00e9s da qual v\u00ea o mundo, voc\u00ea mesmo e outras pessoas. E os eventos v\u00e3o colorir essas lentes. [Com bastante estresse], mesmo quando esses eventos terminam, algumas pessoas ficam com as lentes coloridas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Se algumas crian\u00e7as ficarem traumatizadas no longo prazo, a covid-19 corre o risco de ser um fen\u00f4meno intergeracional, uma vez que elas crescerem e tiverem seus pr\u00f3prios filhos.<\/p>\n<\/div>\n

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Elas podem transmitir seu trauma encorajando a imita\u00e7\u00e3o inconsciente, o condicionamento deliberado e consciente, ou at\u00e9 mesmo pela epigen\u00e9tica, quando o estresse traum\u00e1tico altera materialmente uma heran\u00e7a gen\u00e9tica (embora as pesquisas nesse campo ainda estejam em est\u00e1gio inicial).<\/p>\n<\/div>\n

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Estudos com abor\u00edgenes australianos, por exemplo, relacionaram disparidades e baixos resultados na conclus\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o, emprego, mortalidade infantil e outras m\u00e9tricas sociais a ondas de traumas hist\u00f3ricos.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez o maior problema do trauma coletivo seja a quantidade. Quando as mentes de milhares (no caso da covid-19, possivelmente dezenas de milh\u00f5es) de pessoas em todo o mundo s\u00e3o traumatizadas em uma r\u00e1pida sucess\u00e3o, isso coloca uma enorme press\u00e3o na infraestrutura de sa\u00fade mental \u2014 e, n\u00e3o menos importante, entre os tipos de press\u00e3o social e econ\u00f4mica que geralmente se seguem a um choque sist\u00eamico.<\/p>\n<\/div>\n

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O “como e para que” de uma resposta puramente psiqui\u00e1trica exigiria um artigo em si. Abordar o trauma coletivo tamb\u00e9m exigir\u00e1 mais do que a psiquiatria, sugere Basoglu.<\/p>\n<\/div>\n

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A dimens\u00e3o do problema significa que as ferramentas de cria\u00e7\u00e3o de significado “devem ser fornecidas por meio de canais de m\u00eddia: por escrito, em livretos e v\u00eddeos, canais infantis, canais de TV, jornais, todas as vias de informa\u00e7\u00e3o, qualquer canal de informa\u00e7\u00e3o, a internet”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Uma<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>KIM LUDBROOK\/GETTY IMAGES <\/span>Legenda da foto, Uma homenagem \u00e0s v\u00edtimas do coronav\u00edrus na \u00c1frica do Sul<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Os efeitos dos traumas coletivos s\u00e3o mais do que psicol\u00f3gicos, diz Basoglu, mas se espalham para impactar a sociedade de forma mais ampla.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma vez que um grande n\u00famero de pessoas est\u00e1 traumatizado \u2014 seus relacionamentos alterados, sua conex\u00e3o com sistemas sociais mais amplos rompida, sua fun\u00e7\u00e3o como cidad\u00e3os prejudicada \u2014, “h\u00e1 efeitos sociais, efeitos econ\u00f4micos, efeitos pol\u00edticos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Um estudo com sobreviventes de trauma coletivo na China, por exemplo, mostrou que sua participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica diminuiu permanentemente. O trauma coletivo pode at\u00e9 gerar uma \u00e2nsia coletiva por l\u00edderes fortes, acelerando o autoritarismo e fomentando as condi\u00e7\u00f5es para rea\u00e7\u00f5es pol\u00edticas precipitadas e aparentemente decisivas.<\/p>\n<\/div>\n

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E, como fen\u00f4meno que afeta um grupo, o trauma coletivo altera e ativa as formas mais sutis pelas quais os grupos se unem: em outras palavras, os pilares da constru\u00e7\u00e3o de significado, a vari\u00e1vel independente do trauma, a n\u00edvel de grupo.<\/p>\n<\/div>\n

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Grupos vs indiv\u00edduos<\/h2>\n<\/div>\n
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Os psic\u00f3logos sociais os chamam de “tecidos b\u00e1sicos da vida social”: hist\u00f3rias de origem comum, expectativas de conduta, rituais, institui\u00e7\u00f5es e espa\u00e7os sociais compartilhados, senso de destino, sua rela\u00e7\u00e3o com “o outro”, quem “o outro” pode ser .<\/p>\n<\/div>\n

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Paralelamente ao indiv\u00edduo traumatizado, cujos pr\u00f3prios tecidos ps\u00edquicos s\u00e3o dilacerados por um evento, o trauma coletivo arrisca um golpe nos tecidos sociais do grupo, t\u00e3o forte que seu interior pode ser comprometido.<\/p>\n<\/div>\n

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Jeffrey Alexander, um soci\u00f3logo de Yale, notou o impacto da covid-19 de maneiras sutis e prejudiciais. Segundo ele, os tecidos sociais dos Estados Unidos, por exemplo, s\u00e3o consumidos por uma “sensa\u00e7\u00e3o de caos, de descontrole, como se o pa\u00eds estivesse se desintegrando” provocada pela pandemia.<\/p>\n<\/div>\n

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E o trauma coletivo dos Estados Unidos foi um golpe duplo, sugere Alexander.<\/p>\n<\/div>\n

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Os protestos do movimento Black Lives Matter em maio, combinados com a crescente consci\u00eancia das fortes desigualdades raciais em mortes que viralizaram, levaram a covid-19 a cruzar com traumas hist\u00f3ricos mais antigos a respeito da ra\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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As evid\u00eancias sugerem que as pessoas negras enfrentam traumas intergeracionais de racismo e discrimina\u00e7\u00e3o. Esses eventos levantaram temores de um trauma coletivo em cascata com implica\u00e7\u00f5es mais nocivas.<\/p>\n<\/div>\n

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Em alguns casos de trauma coletivo, os tecidos sociais do grupo podem se adaptar e regenerar.<\/p>\n<\/div>\n

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Se um trauma coletivo est\u00e1 explicitamente ligado \u00e0 identidade do grupo, ele pode, ap\u00f3s algum tempo de destrui\u00e7\u00e3o e deslocamento, fornecer um ingrediente insubstitu\u00edvel para uma nova rodada de constru\u00e7\u00e3o de significado.<\/p>\n<\/div>\n

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Usando o exemplo do Holocausto, Hirschberger escreveu que a rela\u00e7\u00e3o do grupo com o trauma, e seu empenho para transcender, processar e incorpor\u00e1-lo em rituais e conversas, “se torna o epicentro da identidade do grupo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Claramente, no entanto, a covid-19 n\u00e3o \u00e9 uma amea\u00e7a existencial para grupos isolados como o Holocausto foi. Parte de seu perfil traum\u00e1tico \u00e9 a globalidade do v\u00edrus.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, na nossa luta por significado, a invoca\u00e7\u00e3o de mitos nacionais e regionais tem sido bastante comum.<\/p>\n<\/div>\n

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Na Inglaterra, a experi\u00eancia da Blitz (chuva de bombas alem\u00e3s sobre Londres e outras cidades inglesas) \u2014 um dos marcos da “mem\u00f3ria nacional” \u2014 \u00e9 invocada com frequ\u00eancia, para refor\u00e7ar os sentimentos de comunalidade e vizinhan\u00e7a t\u00e3o necess\u00e1rios.<\/p>\n<\/div>\n

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As discuss\u00f5es sobre a Segunda Guerra Mundial, talvez nosso ponto de refer\u00eancia mais compar\u00e1vel, tamb\u00e9m s\u00e3o comuns, assim como a no\u00e7\u00e3o geral de travar uma guerra contra o v\u00edrus.<\/p>\n<\/div>\n

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O ex-presidente americano Donald Trump comparou a covid-19 ao ataque japon\u00eas de 1941 \u00e0 base naval americana de Pearl Harbor, e responsabilizou a China pela doen\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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O problema de esquecer<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Uma<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>ANDREAS GEBERT\/REUTERS <\/span>Legenda da foto, Uma mulher caminha ao lado de uma propaganda na Alemanha com os dizeres: ‘O melhor time. Com dist\u00e2ncia’<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Por\u00e9m, talvez mais do que qualquer outra coisa, os perigos sociais prolongados do trauma coletivo consistem no esquecimento. Quando n\u00e3o \u00e9 processado, n\u00e3o \u00e9 discutido, talvez ativamente reprimido, os tecidos sociais do grupo permanecem perturbados \u2014 e n\u00e3o cicatrizam. Traumas individuais se acumulam sem ser reconhecidos e apodrecem sob as rachaduras.<\/p>\n<\/div>\n

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No L\u00edbano, as comunidades afetadas pela guerra foram observadas passando por “traumatiza\u00e7\u00e3o sequencial” ou ciclos de “hiperexcita\u00e7\u00e3o” e “entorpecimento”, assim como grupos de refugiados traumatizados na S\u00edria e na Palestina.<\/p>\n<\/div>\n

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Expostos a lembretes de um trauma n\u00e3o processado, os indiv\u00edduos podem se comportar com agressividade e ansiedade. Ou, na esperan\u00e7a de evitar a re-exposi\u00e7\u00e3o aos gatilhos, podem agir com “evas\u00e3o, apatia ou passividade”.<\/p>\n<\/div>\n

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A n\u00edvel de grupo, pode haver epis\u00f3dios c\u00edclicos de viol\u00eancia e agress\u00e3o contra outras pessoas, seguidos de abstin\u00eancia. \u00c0s vezes, autoridades podem at\u00e9 fingir que os eventos traum\u00e1ticos originais nunca aconteceram, incluindo a censura de livros escolares.<\/p>\n<\/div>\n

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Na pol\u00edtica delicada de uma nova lideran\u00e7a, esse esquecimento \u2014 uma atra\u00e7\u00e3o fatal para comunidades traumatizadas \u2014 pode formar um motor especialmente potente de ressentimento e tens\u00e3o social.<\/p>\n<\/div>\n

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Com isso em mente, talvez seja surpreendente que a covid-19 seja perigosamente f\u00e1cil de esquecer. \u00c9 o que a hist\u00f3ria sugere, pelo menos.<\/p>\n<\/div>\n

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A \u00faltima pandemia global, de gripe espanhola em 1918, foi t\u00e3o sequestrada da mem\u00f3ria nacional que os comentaristas a chamaram de “Gripe Esquecida”.<\/p>\n<\/div>\n

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Pelo menos 50 milh\u00f5es de pessoas sucumbiram ao v\u00edrus em todo o mundo, mas superficialmente parece n\u00e3o ter feito nenhum arranh\u00e3o na imagem p\u00fablica de nossos tecidos sociais.<\/p>\n<\/div>\n

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Arte e literatura, por exemplo, s\u00e3o pilares frequentes para a mem\u00f3ria. No entanto, a gripe espanhola n\u00e3o pareceu inspirar muita aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A aten\u00e7\u00e3o da imprensa se esgotou, e os reconhecimentos p\u00fablicos foram escassos. Com exce\u00e7\u00e3o da Nova Zel\u00e2ndia, nenhum pa\u00eds instituiu qualquer ato de memorial nacional, sejam est\u00e1tuas, pedestais, monumentos, datas em mem\u00f3ria, minutos de sil\u00eancio ou outros instrumentos.<\/p>\n<\/div>\n

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Martin Bayly, cientista social da London School of Economics (LSE), revisou os arquivos do Reino Unido, onde cerca de 250 mil pessoas morreram.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o consegui encontrar nenhuma evid\u00eancia de qualquer homenagem p\u00fablica”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“E a aus\u00eancia de memoriais fez com que desaparecesse da mem\u00f3ria p\u00fablica, na escrita da hist\u00f3ria.”<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1935, os historiadores m\u00e9dicos perceberiam \u2014 alguns compreensivelmente perplexos \u2014 o esquecimento da gripe espanhola.<\/p>\n<\/div>\n

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D\u00e9cadas mais tarde, nos surtos de Aids e ebola, ativistas fariam esfor\u00e7os extras de mem\u00f3ria, conscientes de que estavam desaparecendo da vis\u00e3o hist\u00f3rica.<\/p>\n<\/div>\n

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E por que a gripe espanhola foi exatamente “esquecida” \u00e9 uma quest\u00e3o complexa da hist\u00f3ria. O impacto da Primeira Guerra Mundial, Bayly reconhece, n\u00e3o pode ser subestimado. Mas as pandemias de gripe subsequentes, como as de 1957 e 1968, tamb\u00e9m n\u00e3o receberam memoriais ou foram rememoradas, apesar de terem ceifado dezenas de milhares de vidas em todo o mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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O fato de continuarmos esquecendo as pandemias podem, na verdade, refletir sua pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n<\/div>\n

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Lembrar e dar significado ao trauma pand\u00eamico \u00e9 dif\u00edcil, porque, em compara\u00e7\u00e3o com outros tipos de trauma coletivos, as mortes por doen\u00e7as simplesmente n\u00e3o s\u00e3o “cont\u00e1veis” ou “narrativizadas”.<\/p>\n<\/div>\n

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Elas t\u00eam alguma “raz\u00e3o”, como as mortes na guerra? Quem \u00e9 o advers\u00e1rio que derrotamos quando o inimigo est\u00e1 internamente? Que hist\u00f3ria iminente uma pandemia evoca na mente das pessoas? Qual \u00e9 a moral da hist\u00f3ria do “nunca mais”?<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, as pandemias raramente s\u00e3o “problemas de comiss\u00e3o”, quando o trauma surge de decis\u00f5es claras e maliciosas de certos indiv\u00edduos e grupos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pessoas<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>SERGIO LIMA\/GETTY IMAGES <\/span>Legenda da foto, Rituais e memoriais seriam mais \u00fateis do que tentar esquecer<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Isso torna a resposta ao “como, quem e por qu\u00ea” por tr\u00e1s do trauma ainda mais desafiadora. Embora a a\u00e7\u00e3o humana tenha desempenhado um papel ineg\u00e1vel em sua dissemina\u00e7\u00e3o, “ningu\u00e9m est\u00e1 tentando infectar todo mundo com covid-19”, diz Hirschberger.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 apenas algo que \u00e9 um produto de como vivemos e de toda a humanidade.”<\/p>\n<\/div>\n

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Por mais dif\u00edcil que seja de implementar, n\u00e3o rememorar \u00e9 uma decis\u00e3o em si. E, desde o in\u00edcio, torna o esquecimento \u2014 com os riscos inerentes \u00e0 sa\u00fade mental individual e \u00e0 coes\u00e3o social \u2014 mais prov\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o relembrar pode at\u00e9 afetar nossa prepara\u00e7\u00e3o para crises futuras. Em meio \u00e0 pandemia de 1957, analistas destacaram que “falhamos completamente em aprender as li\u00e7\u00f5es de 1918”, diz Bayly.<\/p>\n<\/div>\n

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E, como a gripe de 1957 tamb\u00e9m foi esquecida, ele sugere que nossa consci\u00eancia do risco de pandemia \u2014 e nossa resposta \u00e0 covid-19 \u2014 teriam sido muito melhores se tiv\u00e9ssemos tentado ativamente lembrar nosso pr\u00f3prio passado.<\/p>\n<\/div>\n

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A mem\u00f3ria nacional \u00e9 mais importante ainda. Ao oferecer a constru\u00e7\u00e3o de significado e um canal para o luto, ela processa o trauma coletivo em sua pr\u00f3pria escala.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma homenagem imposta de cima para baixo s\u00f3 \u00e9 refor\u00e7ada quando combinada com abordagens de baixo para cima \u2014 arte, memoriais locais, arquivos digitais e simplesmente lembran\u00e7as pessoais de cada um \u2014 agora mais compartilh\u00e1veis \u200b\u200bdo que nunca com as redes sociais.<\/p>\n<\/div>\n

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Os esfor\u00e7os de mem\u00f3ria da covid-19 est\u00e3o em andamento e j\u00e1 parecem promissores. No Reino Unido, em meio \u00e0 complexidade e ao car\u00e1ter turvo da pandemia, a narrativa nacional parece centrada no papel do NHS, servi\u00e7o p\u00fablico de sa\u00fade, e dos trabalhadores essenciais: uma estrutura de constru\u00e7\u00e3o de significado interpartid\u00e1ria, profundamente simb\u00f3lica e rica em li\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n<\/div>\n

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Para al\u00e9m das homenagens em tempo real dos aplausos para os profissionais de sa\u00fade, foi feito um minuto de sil\u00eancio na noite de 4 de julho, v\u00e9spera do anivers\u00e1rio do NHS.<\/p>\n<\/div>\n

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Houve pedidos de um monumento para o “999” (n\u00famero para emerg\u00eancias) no centro de Londres; um monumento para os profissionais do NHS no National Arboretum; e um memorial para os trabalhadores da \u00e1rea de transporte mortos na Victoria Station.<\/p>\n<\/div>\n

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Junto com Katharine Millar e Yuna Han na LSE, Bayly deseja que os “mortos comuns” da covid-19, a maior extens\u00e3o do trauma nacional, sejam explicitamente reconhecidos tamb\u00e9m.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles recomendaram ao Reino Unido que seja institu\u00eddo um dia de mem\u00f3ria nacional da covid-19 no pr\u00f3ximo ano, como uma “\u00e1rea chave para a pol\u00edtica governamental”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Queremos muito que seja um dia em que n\u00e3o se espere que as pessoas trabalhem”, diz Millar.<\/p>\n<\/div>\n

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O acionamento do bot\u00e3o de pausa nacional pelo governo “seria uma forma eficaz de manter formalmente a base da conversa p\u00fablica e da experi\u00eancia coletiva para reconhecer a perda, o trauma e o sofrimento”.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, a pandemia tem sido t\u00e3o prolongada, com uma cauda t\u00e3o longa, que precisa urgentemente de um “aparador de livros”, sugere Millar. Seria um prazo para marcar um horizonte e equilibrar o passado e o futuro.<\/p>\n<\/div>\n

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Um ponto de virada?<\/h2>\n<\/div>\n
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A covid-19 \u00e9 um trauma coletivo como nunca vimos antes. Nossas extens\u00f5es sociais mais complexas e os blocos de constru\u00e7\u00e3o de nossas realidades pessoais foram coloridos de forma inapag\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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A maneira como vivemos e trabalhamos juntos e nos vemos como cidad\u00e3os comuns: tudo significa algo diferente na era viral e com efeitos potencialmente traum\u00e1ticos.<\/p>\n<\/div>\n

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Todas as pandemias acabam, no entanto. E esta vai acabar. Mas esquecer o trauma, seguir em frente e n\u00e3o se importar com isso, n\u00e3o vai ajudar. Seria um desservi\u00e7o \u00e0 hist\u00f3ria e \u00e0s nossas pr\u00f3prias mentes. Talvez para o futuro tamb\u00e9m.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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