{"id":137545,"date":"2020-11-23T09:00:16","date_gmt":"2020-11-23T12:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=137545"},"modified":"2020-11-23T08:12:58","modified_gmt":"2020-11-23T11:12:58","slug":"quilombolas-do-interior-de-sp-aliam-producao-organica-com-preservacao-da-origem-africana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/quilombolas-do-interior-de-sp-aliam-producao-organica-com-preservacao-da-origem-africana\/","title":{"rendered":"Quilombolas do interior de SP aliam produ\u00e7\u00e3o org\u00e2nica com preserva\u00e7\u00e3o da origem africana"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>A agricultura est\u00e1 transformando a vida de quilombolas no interior de\u00a0S\u00e3o Paulo<\/a>. Na comunidade Cafund\u00f3, em Salta de Pirapora, os moradores buscam formas para sair da condi\u00e7\u00e3o de isolamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Os quilombos no Brasil se originaram como comunidades formadas por escravizados, refugiados ou quem tinha sido libertado. No caso do Cafund\u00f3, ele surgiu em 1876, quando um fazendeiro doou aos negros uma por\u00e7\u00e3o de terras.<\/p>\n<\/div>\n

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Com o passar do tempo, parte da \u00e1rea foi sendo perdida, ocupada por grileiros, e os quilombolas ficaram apenas com a vila de casas.<\/p>\n<\/div>\n

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O Cafund\u00f3 foi reconhecido pelo Instituto de Terras de S\u00e3o Paulo (Itesp) como comunidade quilombola, em 1999. O t\u00edtulo definitivo das \u00e1reas ainda n\u00e3o saiu, mas os quilombolas j\u00e1 conseguem, desde 2012, usar as terras, com a concess\u00e3o por parte do Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria (Incra<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n

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Atualmente, a comunidade ainda briga na Justi\u00e7a para reaver parte das terras que foram griladas. Por l\u00e1, mais de 30 fam\u00edlias vivem hoje no quilombo, em uma \u00e1rea de 218 hectares, parte deles usados para a atividade agr\u00edcola. As \u00e1reas s\u00e3o coletivas, mas cada quilombola cuida de um peda\u00e7o.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m da renda obtida na agricultura, a comunidade recebe recursos de programas de governo e indeniza\u00e7\u00e3o de uma empresa que extrai areia de uma \u00e1rea do quilombo. Com essas rendas, j\u00e1 conseguiram investir em galp\u00f5es, estufas e trator, por exemplo.<\/p>\n<\/div>\n

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A produ\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola do quilombo sempre foi feita de forma mais natural, sem uso de produto qu\u00edmico, mas tamb\u00e9m sem tecnologia. Foi a\u00ed que os jovens fizeram a diferen\u00e7a. Foram atr\u00e1s de conhecimento e trouxeram o conceito de agricultura org\u00e2nica.<\/p>\n<\/div>\n

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Produzir alimentos sem nada de agrot\u00f3xicos e, ao mesmo tempo, ganhar mais pelo produto. Foi isso que motivou o Alex, morador que \u00e9 nascido e criado no quilombo. H\u00e1 quatro anos, deixou o servi\u00e7o na constru\u00e7\u00e3o civil para se dedicar \u00e0 ro\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cFoi na curiosidade mesmo, foi quebrando a cabe\u00e7a, na verdade. Fiz alguns cursos. Eu sou aquela pessoa que tem a mente aberta… vou, converso\u2026\u201d, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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A horta dele ocupa 1,5 hectare com irriga\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 o primeiro do quilombo a receber o selo de produtor org\u00e2nico, j\u00e1 est\u00e1 na fase final do processo e vai poder vender para supermercados.<\/p>\n<\/div>\n

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De olho no futuro, eles v\u00e3o diversificando e j\u00e1 produzem milho, mandioca e colheram sua primeira safra de feij\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Do que \u00e9 arrecadado, 23% fica com a associa\u00e7\u00e3o que gere o quilombo. O dinheiro serve para pagar os custos do local e tamb\u00e9m para pagar o sal\u00e1rio de um t\u00e9cnico agr\u00edcola.<\/p>\n<\/div>\n

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As vendas<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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At\u00e9 a pandemia come\u00e7ar, a renda do quilombo era garantida. Isso porque eles vendiam boa parte da produ\u00e7\u00e3o para merenda escolar e outra parte ia para feiras.<\/p>\n<\/div>\n

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Por\u00e9m, de um dia pro outro, tudo mudou por causa da pandemia de coronav\u00edrus, j\u00e1 que escolas fecharam e as feiras livres ficaram meses sem ocorrer.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00f3 que, ao mesmo tempo, uma surpresa: os pedidos de cestas org\u00e2nicas dispararam.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201c\u00c9 at\u00e9 engra\u00e7ado porque, em uma semana, a gente teve s\u00f3 5 pedidos. Veio a pandemia e, na outra semana, foi para 60 pedidos. A gente ficou em choque, mas, gra\u00e7as a Deus, conseguimos\u201d, relembra a quilombola Amanda Pires, que cuida das contas da associa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Com as vendas de cestas indo bem, em dias de entrega, tem mutir\u00e3o na comunidade. E as entregas s\u00e3o feitas com a \u00fanica caminhonete da associa\u00e7\u00e3o.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u201cMuitos ficam curiosos… \u2018o que esses negrinhos est\u00e3o fazendo nessa caminhonete, entregando uma cesta?\u2019 Tem aquela desconfian\u00e7a. Em um condom\u00ednio onde eu vou, o seguran\u00e7a chegou at\u00e9 a revistar a caminhonete\u201d, diz Alex.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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Preserva\u00e7\u00e3o da origem<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Se o quilombo Cafund\u00f3 se transformou, muito tem a ver com uma mulher: Regina Pereira, que vive h\u00e1 17 anos na comunidade e assumiu a causa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEu nasci e cresci na cidade, mas quando eu vim aqui para o Cafund\u00f3, eu reconheci a minha hist\u00f3ria. Conversando com eles, eu tive a consci\u00eancia de que eu tamb\u00e9m sou quilombola, eu n\u00e3o sabia disso\u201d, conta Regina.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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Ela liderou as a\u00e7\u00f5es para recuperar as terras e ajudou a resgatar a autoestima dos quilombolas, principalmente dos jovens.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEu procuro falar com os meninos que n\u00e3o tem que ter vergonha de ser negro, afinal de contas a gente fez uma hist\u00f3ria. N\u00e3o s\u00f3 aqui no Cafund\u00f3, o negro tem uma hist\u00f3ria importante\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 os mais velhos da comunidade guardam uma rel\u00edquia: a l\u00edngua dos escravizados, usada por eles at\u00e9 hoje. E a descoberta dessa forma de se comunicar foi fundamental para o reconhecimento do Cafund\u00f3 como quilombo.<\/p>\n<\/div>\n

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Para eles, a l\u00edngua \u00e9 uma quest\u00e3o de resist\u00eancia e sobreviv\u00eancia. O dialeto se chama cup\u00f3pia, uma mistura de portugu\u00eas com palavras de l\u00ednguas da regi\u00e3o de Angola, uma heran\u00e7a dos antepassados que o quilombo tenta preservar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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