{"id":131757,"date":"2020-08-08T09:14:26","date_gmt":"2020-08-08T12:14:26","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=131757"},"modified":"2020-08-08T09:15:02","modified_gmt":"2020-08-08T12:15:02","slug":"entrevista-especial-com-aparecida-vilaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/entrevista-especial-com-aparecida-vilaca\/","title":{"rendered":"Entrevista especial com Aparecida Vila\u00e7a"},"content":{"rendered":"

Morte na floresta: a vida e as consequ\u00eancias da pandemia para os povos ind\u00edgenas<\/h1>\n
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H\u00e1 cem anos a popula\u00e7\u00e3o mundial n\u00e3o experimentava uma\u00a0epidemia<\/strong>\u00a0com o potencial do\u00a0coronav\u00edrus<\/a>. O que para a maior parte das gera\u00e7\u00f5es tem um ar de novidade e de exce\u00e7\u00e3o, para in\u00fameros povos ind\u00edgenas trata-se de uma tr\u00e1gica repeti\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria multissecular. \u201cA minha gera\u00e7\u00e3o, que \u00e9 diferente da gera\u00e7\u00e3o dos meus av\u00f3s que pegaram e viveram a\u00a0gripe espanhola<\/strong>, nunca tinha experimentado uma\u00a0pandemia<\/a>\u00a0deste tipo, nesta intensidade de mortes, sem nenhum tipo de medicamento comprovado, sem vacinas, as pessoas trancadas. Isso \u00e9 exatamente o que esses povos ind\u00edgenas experimentaram por tantos s\u00e9culos\u201d, pontua a professora e pesquisadora\u00a0Aparecida<\/strong>\u00a0Vila\u00e7a<\/strong>, em entrevista por telefone \u00e0\u00a0IHU On-Line<\/strong>.<\/p>\n

Ao lado das demais popula\u00e7\u00f5es marginalizadas, os\u00a0povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0est\u00e3o no final da fila para o atendimento m\u00e9dico da\u00a0covid-19<\/a>, sem contar as dificuldades de deslocamento de regi\u00f5es distantes das \u00e1reas urbanas. Al\u00e9m disso, o\u00a0isolamento dos ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0em hospitais tem consequ\u00eancias ainda mais devastadoras, uma vez que suas cosmologias baseiam-se em princ\u00edpios distintos dos nossos. \u201cViver o luto \u00e9 essencial para estas popula\u00e7\u00f5es. Ter o corpo presente \u00e9 essencial para as rela\u00e7\u00f5es entre o mundo dos vivos e dos mortos, assim como \u00e9 essencial estar perto dos doentes. A doen\u00e7a \u00e9 um momento no qual as pessoas precisam ficar aterradas, no sentido de ancoradas ao seu mundo, em que essas rela\u00e7\u00f5es e contatos com as pessoas s\u00e3o essenciais para dar subst\u00e2ncia, garantir um lugar nesse mundo dos vivos\u201d, explica a pesquisadora.<\/p>\n

Se a preocupa\u00e7\u00e3o com os doentes e mortos da\u00a0pandemia<\/a>\u00a0nas popula\u00e7\u00f5es urbanas nunca foi algo central no \u00e2mbito federal, a julgar pelas parcas pol\u00edticas p\u00fablicas de controle da\u00a0crise sanit\u00e1ria<\/strong>, para os\u00a0povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 ainda mais grave, constituindo-se como uma esp\u00e9cie de\u00a0projeto genocida velado<\/a>. \u201cHistoricamente os ind\u00edgenas sempre foram vistos como diferentes e como \u2018alvos\u2019, sujeitos a serem eliminados, seja pela mira da espingarda, seja por surtos epid\u00eamicos, at\u00e9 mesmo por roupas contaminadas jogadas de avi\u00e3o. Sempre houve o\u00a0interesse de eliminar os \u00edndios<\/a>\u00a0de alguma forma, por v\u00e1rios motivos, entre eles porque s\u00e3o diferentes e, em nossa sociedade ocidental, a diferen\u00e7a precisa sempre ser erradicada, ou pela elimina\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou pela transforma\u00e7\u00e3o em um igual\u201d, ressalta. Na entrevista a seguir,\u00a0Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0relata as consequ\u00eancias da pandemia para os povos da floresta.<\/p>\n

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\"\"Aparecida Vila\u00e7a (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o\/Todavia)<\/p>\n<\/div>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u00e9 graduada em Biologia com especializa\u00e7\u00e3o em Ecologia, mestre e doutora em Antropologia Social no Museu Nacional na Universidade Federal do Rio de Janeiro \u2013 UFRJ. Realizou p\u00f3s-doutorado na Universidade de Cambridge, Inglaterra. Foi pesquisadora e professora visitante nas universidades de Bergen, Cambridge, Stanford e Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, e, tamb\u00e9m, na \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales e na \u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes. \u00c9 autora de diversos livros, dos quais destacamos\u00a0Morte na Floresta<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Todavia, 2020), lan\u00e7ado recentemente e que traz um panorama sobre a pandemia junto aos povos ind\u00edgenas, e\u00a0Palet\u00f3<\/strong>\u00a0e eu: mem\u00f3ria de meu pai ind\u00edgena<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Todavia, 2018).<\/p>\n

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Confira a entrevista.<\/h3>\n

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IHU On-Line \u2013 Em que sentido a pandemia da covid-19 imp\u00f5e a n\u00f3s, os brancos, o sofrimento que durante s\u00e9culos temos impingido aos povos ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Esta n\u00e3o \u00e9 nossa primeira epidemia e, pelo que tudo indica, n\u00e3o ser\u00e1 a \u00faltima, considerando o\u00a0desequil\u00edbrio ambiental<\/strong>\u00a0que leva a essas\u00a0zoonoses<\/a>. Desde o come\u00e7o da invas\u00e3o europeia, por volta dos anos 1560, j\u00e1 havia descri\u00e7\u00f5es dos jesu\u00edtas sobre surtos de var\u00edola entre os\u00a0povos ind\u00edgenas<\/a>. Segundo diversos relatos, nos s\u00e9culos XVI, XVII, XVIII e XIX, houve v\u00e1rias epidemias de var\u00edola, varicela, gripe e, mais recentemente, o\u00a0HIV<\/strong>; todas epidemias levadas por n\u00f3s a eles. Isso tudo \u00e9 resultado dos maus-tratos e do desequil\u00edbrio que causamos no mundo e cujas patologias s\u00e3o levadas a esses povos que n\u00e3o s\u00e3o c\u00famplices do que fazemos, mas se tornaram v\u00edtimas de nossos erros e formas de lidar com o mundo.<\/p>\n

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Esta n\u00e3o \u00e9 nossa primeira epidemia e, pelo que tudo indica, n\u00e3o ser\u00e1 a \u00faltima, considerando o desequil\u00edbrio ambiental que leva a essas zoonoses \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

A minha gera\u00e7\u00e3o, que \u00e9 diferente da gera\u00e7\u00e3o dos meus av\u00f3s que viveram a\u00a0gripe<\/strong>\u00a0espanhola<\/strong>, nunca tinha experimentado uma\u00a0pandemia<\/a>\u00a0deste tipo, nesta intensidade de mortes, sem nenhum tipo de medicamento comprovado, sem vacinas, as pessoas trancadas. Isso \u00e9 exatamente o que esses povos ind\u00edgenas experimentaram por tantos s\u00e9culos. Por outro lado, para toda uma gera\u00e7\u00e3o de ind\u00edgenas, a\u00a0epidemia de covid-19<\/a>\u00a0\u00e9 nova tamb\u00e9m, embora haja etnias que sofreram epidemias relativamente recentes, como os\u00a0Wari\u2019<\/strong>, com quem eu trabalho, que foram devastados no in\u00edcio dos anos 1960. H\u00e1 pessoas muito assustadas, como o meu irm\u00e3o\u00a0Wari\u2019<\/strong>,\u00a0Abra\u00e3o<\/strong>, que perguntou se n\u00e3o t\u00ednhamos um rem\u00e9dio e eu respondi que n\u00e3o. Essa gera\u00e7\u00e3o de\u00a0Wari\u2019<\/strong>\u00a0est\u00e1 acostumada com o fato de que temos rem\u00e9dios para as nossas doen\u00e7as e, consequentemente, para as deles. Ent\u00e3o, agora, estamos todos juntos porque n\u00e3o tem medicamento para ningu\u00e9m.<\/p>\n

Mas s\u00f3 em certo sentido tem o mesmo impacto para eles e para n\u00f3s. O que se nota \u00e9 que os ind\u00edgenas t\u00eam uma\u00a0taxa de mortalidade<\/a>\u00a0muito maior, porque a maior parte deles vive no interior, em regi\u00f5es de pouco acesso a um atendimento de sa\u00fade mais complexo. Al\u00e9m disso, toda a\u00e7\u00e3o governamental tem sido truncada e equivocada em rela\u00e7\u00e3o aos ind\u00edgenas, at\u00e9 o c\u00famulo de levarem centenas de\u00a0caixas de cloroquina<\/a>\u00a0para eles tomarem, o que \u00e9 algo criminoso, porque se trata de um medicamento com\u00a0efeitos colaterais perigos\u00edssimos<\/strong>\u00a0e que est\u00e1 sendo administrado de maneira inconsequente.<\/p>\n

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Toda a\u00e7\u00e3o governamental tem sido truncada e equivocada em rela\u00e7\u00e3o aos ind\u00edgenas, at\u00e9 o c\u00famulo de levarem centenas de caixas de cloroquina para eles tomarem \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Como abordo em\u00a0Morte na floresta<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Todavia, 2020), do ponto de vista da epidemia sim, somos todos ind\u00edgenas, como disse o antrop\u00f3logo\u00a0Bruce Albert<\/a>, mas tamb\u00e9m n\u00e3o somos, no sentido de que os ind\u00edgenas est\u00e3o, neste momento, sofrendo a epidemia ao lado das pessoas mais desfavorecidas economicamente. Eles est\u00e3o no final da fila dos hospitais p\u00fablicos, dos bancos, dos\u00a0leitos de UTI<\/a>. Na grande divis\u00e3o interna de nossa sociedade, onde de um lado temos os mais favorecidos, que t\u00eam acesso a hospitais particulares e, de outro, os desfavorecidos, os ind\u00edgenas est\u00e3o com os \u00faltimos.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 O aux\u00edlio emergencial ajuda as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Ajudaria caso esse\u00a0aux\u00edlio<\/a>\u00a0tivesse sido levado a eles de uma outra forma. S\u00e3o pessoas que geralmente vivem longe das cidades. H\u00e1 muitas pessoas doentes e incapacitadas de ca\u00e7ar ou ir \u00e0 ro\u00e7a. O\u00a0aux\u00edlio<\/strong>\u00a0tornou-se algo importante para garantir esse sustento, mas para receb\u00ea-lo eles precisam se deslocar at\u00e9 as cidades. Para isso passam dias viajando de barco para depois fazerem fila em bancos e supermercados. Muitos acabaram se contaminando dessa forma, tanto que algumas not\u00edcias de jornal chamaram esse dinheiro de \u201caux\u00edlio da morte<\/a>\u201d.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 O isolamento social \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, um m\u00e9todo comum nos povos ind\u00edgenas, mas cada vez com mais dificuldades devido \u00e0 restri\u00e7\u00e3o territorial. O que mais podemos aprender com os povos nativos sobre como lidar com essas pandemias?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Embora os ind\u00edgenas tenham aprendido com as\u00a0experi\u00eancias hist\u00f3ricas das epidemias<\/a>\u00a0que em momentos de doen\u00e7a \u00e9 importante procurar um local seguro, trata-se de um\u00a0isolamento<\/a>\u00a0completamente diferente do que temos feito. A ideia de ficar sozinho, como \u00e9 o caso de v\u00e1rias pessoas na cidade, para os ind\u00edgenas \u00e9 algo quase inconceb\u00edvel, porque as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o parte constitutiva da vida.<\/p>\n

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A ideia de ficar sozinho, como \u00e9 o caso de v\u00e1rias pessoas na cidade, para os ind\u00edgenas \u00e9 algo quase inconceb\u00edvel, porque as rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o parte constitutiva da vida \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Isso de as pessoas serem hospitalizadas e necessitarem ficar sozinhas, tem sido, para os\u00a0ind\u00edgenas<\/a>, um pesadelo. Ouvi um relato sobre o caso de um ind\u00edgena que foi intubado e que, sozinho, arrancou os equipamentos de intuba\u00e7\u00e3o e morreu. Em um podcast da\u00a0Renata Lo Prete<\/strong>\u00a0que foi ao ar em meados de julho e do qual participei,\u00a0Alisson Munduruku<\/strong>\u00a0fala que diante da morte do pai dele, um l\u00edder, a dor maior foi ele ter sido isolado e morrido sozinho, sem poder ser enterrado na pr\u00f3pria aldeia. O fato de ele n\u00e3o ter sido velado por seus parentes causou uma dor muito grande, porque viver o luto \u00e9 essencial para estas popula\u00e7\u00f5es. Ter o corpo presente \u00e9 essencial para as rela\u00e7\u00f5es entre o mundo dos vivos e dos mortos. E tamb\u00e9m durante a doen\u00e7a. Estar perto dos parentes \u00e9 uma forma de assegurar a possibilidade de cura, pois eles entendem que estar perto dos familiares e de pessoas saud\u00e1veis \u00e9 uma forma de \u201cfix\u00e1-los\u201d neste mundo, de estarem presos e ancorados ao mundo dos vivos. A morte \u00e9 muitas vezes considerada uma disputa entre dois povos: os vivos e os mortos ou outros esp\u00edritos, que tamb\u00e9m querem aquela pessoa para si. A morte, enquanto disputa de grupos sociais distintos, torna a ideia de\u00a0isolamento<\/a>\u00a0de um doente algo grav\u00edssimo.<\/p>\n

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Ter o corpo presente \u00e9 essencial para as rela\u00e7\u00f5es entre o mundo dos vivos e dos mortos. E tamb\u00e9m durante a doen\u00e7a \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

O\u00a0isolamento em grupo<\/a>, e agora n\u00e3o estou mais falando de pessoas que est\u00e3o hospitalizadas, \u00e9 uma sa\u00edda importante e que sempre ocorreu quando povos, ou seus remanescentes, se viram diante da necessidade de se isolar para se proteger. No caso da\u00a0pandemia<\/a>, isso passou a ser feito em ritmo de emerg\u00eancia, mas tarde demais. O governo n\u00e3o tomou qualquer provid\u00eancia no in\u00edcio. A\u00a0covid-19<\/a>\u00a0chegou \u00e0 cidade pelo menos um m\u00eas antes de atingir a primeira popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. N\u00f3s sab\u00edamos as dimens\u00f5es da crise, ainda mais porque t\u00ednhamos not\u00edcias da\u00a0China<\/strong>\u00a0e dos pa\u00edses europeus assolados pela\u00a0pandemia<\/strong>. Os ind\u00edgenas, quando tinham vagas not\u00edcias, desconheciam completamente a dimens\u00e3o dessa doen\u00e7a. Era o governo que, sabendo, deveria ter agido com rapidez. Mas n\u00e3o houve pol\u00edticas p\u00fablicas para evitar que isso chegasse \u00e0s aldeias. Isso tudo com o agravante das invas\u00f5es por grileiros, garimpeiros, madeireiros, que s\u00f3 fizeram crescer exponencialmente nesse per\u00edodo. Diversas terras ind\u00edgenas est\u00e3o cheias desses invasores, como \u00e9 o caso dos territ\u00f3rios\u00a0Yanomami<\/a>. Al\u00e9m de levarem o v\u00edrus, tornam perigoso o tr\u00e2nsito entre os diferentes locais dentro do territ\u00f3rio, porque os ind\u00edgenas podem sofrer repres\u00e1lias e assassinatos, como est\u00e1 ocorrendo.<\/p>\n

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O agravante das invas\u00f5es por grileiros, garimpeiros, madeireiros, que s\u00f3 fizeram crescer exponencialmente nesse per\u00edodo \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

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IHU On-Line \u2013 Por que para a sobreviv\u00eancia de uma etnia s\u00e3o necess\u00e1rias \u201cgentes\u201d \u2013 xam\u00e3s, ca\u00e7adores, pessoas para fazerem os rituais etc. \u2013 sem as quais sua continuidade est\u00e1 em risco? Como esta quest\u00e3o est\u00e1 ligada \u00e0 impossibilidade da ideia de indiv\u00edduo nas cosmologias ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 A necessidade de gente de tipos diversos \u00e9 real, mesmo que n\u00e3o esteja ligada a essas especializa\u00e7\u00f5es. Entre muitos\u00a0povos amaz\u00f4nicos<\/strong>\u00a0todos s\u00e3o xam\u00e3s, ou podem agir como\u00a0xam\u00e3s<\/a>, todos os homens s\u00e3o ca\u00e7adores e todas as mulheres plantam, de tal modo que n\u00e3o \u00e9 a especializa\u00e7\u00e3o que constitui a diversidade. O mais importante, em rela\u00e7\u00e3o a essa ideia de indiv\u00edduo que voc\u00ea menciona, \u00e9 que eles n\u00e3o pensam a possibilidade de uma pessoa sozinha, isolada. As pessoas est\u00e3o sempre em rela\u00e7\u00f5es, voc\u00ea \u00e9 pensado como filho de tal pessoa, irm\u00e3o de tal pessoa etc. As pessoas s\u00e3o concebidas por um intrincado de rela\u00e7\u00f5es \u2013 h\u00e1 a parte pai, a parte filho, parte marido, parte irm\u00e3o, parte cunhado \u2013, tudo isso conforma as pessoas. No contexto dos\u00a0povos ind\u00edgenas<\/strong>, isso de ficar sozinho \u00e9 imposs\u00edvel ou malvisto, pois a pessoa pode ser acusada de feiti\u00e7aria, por exemplo. Do ponto de vista de seus conterr\u00e2neos, a pessoa isolada \u00e9 perigosa, porque est\u00e1 tendo outras rela\u00e7\u00f5es, com outro tipo de gente que n\u00e3o os humanos. Por isso o problema do\u00a0isolamento<\/a>\u00a0num momento de doen\u00e7a, porque \u00e9 quando as pessoas precisam ficar aterradas, no sentido de ancoradas ao seu mundo, em que essas rela\u00e7\u00f5es e contatos com as pessoas s\u00e3o essenciais para dar subst\u00e2ncia, garantir um lugar nesse mundo dos vivos. N\u00e3o estou dizendo que o isolamento durante a doen\u00e7a n\u00e3o seja um sofrimento para n\u00f3s, por estarmos sozinhos em um hospital ou em casa, doentes, sentindo dores, com febre. A quest\u00e3o \u00e9 que a concep\u00e7\u00e3o do que \u00e9 uma pessoa e o lugar das rela\u00e7\u00f5es em sua constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente para n\u00f3s e para eles.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 Considerando as cosmologias dos povos nativos, como eles compreendem a origem das doen\u00e7as e suas formas de tratamento?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Evidentemente os muitos povos ind\u00edgenas pensam a origem das doen\u00e7as de formas variadas, de modo que h\u00e1 uma diferen\u00e7a interna importante. Contudo, \u00e9 necess\u00e1rio perceber que a doen\u00e7a \u00e9 concebida como algo que sempre vem de fora. N\u00e3o h\u00e1 a ideia de que uma pessoa adoece porque est\u00e1 fraca, porque n\u00e3o estava se alimentando bem ou que a culpa seja da pr\u00f3pria pessoa. Ao contr\u00e1rio, ela fica fraca e magra porque est\u00e1 doente. A doen\u00e7a \u00e9 sempre fruto de uma m\u00e1 rela\u00e7\u00e3o. Para os\u00a0Wari\u2019<\/strong>, povo com quem trabalho h\u00e1 30 anos, e que vive no oeste do Estado de\u00a0Rond\u00f4nia<\/strong>, perto da fronteira com a\u00a0Bol\u00edvia<\/strong>, muitas doen\u00e7as est\u00e3o ligadas \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com os animais. H\u00e1 alguns animais que n\u00e3o se pode comer, ou provocam doen\u00e7as. Dos animais permitidos, eles devem ser rapidamente assados e comidos, porque os\u00a0Wari\u2019<\/strong>\u00a0sabem, e muitos\u00a0povos ind\u00edgenas<\/a>\u00a0tamb\u00e9m pensam assim, que os animais s\u00e3o humanos, embora s\u00f3 os\u00a0xam\u00e3s<\/a>\u00a0possam v\u00ea-los em sua forma humana. Os animais, para os\u00a0Wari\u2019<\/strong>, s\u00e3o imortais, porque eles est\u00e3o sempre revivendo. Se n\u00e3o forem logo assados e comidos, os animais v\u00e3o se vingar causando doen\u00e7as. O mesmo pode acontecer se o ca\u00e7ador for sovina e n\u00e3o distribuir sua ca\u00e7a \u2013 obedecendo a um conjunto de regras morais exigidas pelos animais. Se uma crian\u00e7a for maltratada, n\u00e3o for bem alimentada, corre o risco de ser levada, raptada, por um animal que vai pensar: \u201cse voc\u00eas [os ind\u00edgenas] n\u00e3o querem, eu quero\u201d. Os animais imp\u00f5em ao grupo uma moralidade espec\u00edfica.<\/p>\n

Outra forma de doen\u00e7a \u00e9 causada pela feiti\u00e7aria, geralmente feita por pessoas n\u00e3o relacionadas. Ela costuma levar as v\u00edtimas \u00e0 morte, \u00e0s vezes s\u00fabita, \u00e0s vezes lenta. H\u00e1 outras formas de morrer, \u00e0s vezes de queda, ou de uma flechada, mas na maioria das vezes s\u00e3o causadas por agentes externos. Quando chegaram as epidemias dos brancos, as pessoas adoeciam e n\u00e3o entendiam o porqu\u00ea, afinal n\u00e3o tinham feito nada transgressivo contra os animais, os esp\u00edritos, n\u00e3o viam sinais de feiti\u00e7aria e os xam\u00e3s n\u00e3o conseguiam curar. De um modo geral os xam\u00e3s tinham muito sucesso para curar as doen\u00e7as, pela capacidade de negociar como os animais, com os esp\u00edritos, trazer a alma das pessoas que eles levavam. Com isso, elas se curavam. Com essas epidemias, as pessoas morriam em quantidade e os\u00a0xam\u00e3s<\/strong>\u00a0n\u00e3o conseguiam ver as causas das doen\u00e7as.\u00a0Davi Kopenawa<\/a>\u00a0diz que as epidemias eram, para os\u00a0Yanomami<\/strong>, doen\u00e7as que n\u00e3o conseguiam curar. Os\u00a0Yanomami<\/a>\u00a0relacionam as epidemias \u00e0 febre do ouro e \u00e0 invas\u00e3o de suas terras. O criador,\u00a0Omama<\/a>, sabia que esse metal era mal\u00e9fico e por isso o escondeu dentro da terra, justamente esta que as pessoas est\u00e3o cavoucando. A fuma\u00e7a liberada pelo metal sa\u00eddo da terra causa as epidemias.<\/p>\n

Cada grupo ind\u00edgena tem uma explica\u00e7\u00e3o, um entendimento sobre as epidemias, que os atingiram em \u00e9pocas e condi\u00e7\u00f5es diferentes.<\/p>\n

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Os Yanomami relacionam as epidemias \u00e0 febre do ouro e \u00e0 invas\u00e3o de suas terras \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

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IHU On-Line \u2013 Como se caracteriza o genoc\u00eddio dos povos ind\u00edgenas no Brasil?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Historicamente os ind\u00edgenas sempre foram vistos como diferentes e como \u201calvos\u201d, sujeitos a serem eliminados, seja pela mira da espingarda, seja por surtos epid\u00eamicos, at\u00e9 mesmo por roupas contaminadas jogadas de avi\u00e3o. Sempre houve o interesse de\u00a0eliminar os \u00edndios<\/a>\u00a0de alguma forma, por v\u00e1rios motivos, entre eles porque s\u00e3o diferentes e, em nossa\u00a0sociedade ocidental<\/a>, a diferen\u00e7a precisa sempre ser erradicada, ou pela elimina\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou pela transforma\u00e7\u00e3o em um igual. Trata-se, por\u00e9m, n\u00e3o de um igual equivalente, mas um igual submisso, porque n\u00e3o \u00e9 competi\u00e7\u00e3o que as pessoas que promovem o exterm\u00ednio querem. \u00c9 uma avers\u00e3o \u00e0 diferen\u00e7a e os ind\u00edgenas representam esta diferen\u00e7a. Al\u00e9m disso, h\u00e1 um agravante: os povos ind\u00edgenas s\u00e3o usufrutu\u00e1rios de territ\u00f3rios, garantidos constitucionalmente, que sempre foram cobi\u00e7ados. A persegui\u00e7\u00e3o a esses grupos sempre se deu por interesses econ\u00f4micos, aliados ao \u00f3dio \u00e0 diferen\u00e7a.<\/p>\n

Os\u00a0Wari\u2019<\/strong>, nos anos 1950, contam que os seringueiros avan\u00e7aram nos territ\u00f3rios deles, na madrugada, propositadamente quando as pessoas estavam dormindo, com metralhadoras e exterminaram vilas inteiras. H\u00e1 relatos, feitos por\u00a0dom Roberto Arruda<\/strong>, bispo de\u00a0Guajar\u00e1-Mirim<\/strong>, que participou dos primeiros contatos com os\u00a0Wari\u2019<\/strong>\u00a0em 1961, de que as pessoas enviadas pelos\u00a0seringalistas<\/strong>\u00a0para\u00a0matar os \u00edndios<\/a>\u00a0jogavam beb\u00eas para o alto e os deixavam cair sobre um fac\u00e3o para serem cortados ao meio. E esse \u00e9 somente um tipo de crueldade que se fazia com esses povos al\u00e9m de metralh\u00e1-los. \u00c9 uma pol\u00edtica de exterm\u00ednio que \u00e9 tamb\u00e9m um etnoc\u00eddio, em que se acaba com um povo, com uma l\u00edngua, com uma etnia.<\/p>\n

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Historicamente os ind\u00edgenas sempre foram vistos como diferentes e como \u201calvos\u201d, sujeitos a serem eliminados, seja pela mira da espingarda, seja por surtos epid\u00eamicos \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

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O respeito aos ind\u00edgenas tornou-se garantia legal com a\u00a0Constitui\u00e7\u00e3o de 1988<\/a>, mas com a\u00a0chegada do governo<\/a>\u00a0que assumiu no in\u00edcio de 2019, volta-se ao per\u00edodo anterior. Mesmo sob a vig\u00eancia da\u00a0Constitui\u00e7\u00e3o<\/strong>, existe uma s\u00e9rie de procedimentos infralegais, como instru\u00e7\u00f5es normativas, que s\u00e3o totalmente desrespeitosas e que visam ao exterm\u00ednio desses povos. H\u00e1 v\u00e1rios representantes do\u00a0atual governo<\/a>\u00a0que falaram abertamente e fizeram uma s\u00e9rie de declara\u00e7\u00f5es defendendo que os ind\u00edgenas devem ser assimilados, catequizados, o que \u00e9 uma vis\u00e3o do in\u00edcio do s\u00e9culo passado e que foi superada h\u00e1 muitos anos. A import\u00e2ncia dessas culturas e da diversidade, al\u00e9m do direito de exercerem sua autonomia, \u00e9 algo que est\u00e1 constitu\u00eddo e solidificado. \u00c0 parte as instru\u00e7\u00f5es normativas, o discurso das pessoas do governo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s terras ind\u00edgenas, incentivando o garimpo, sinalizando que as invas\u00f5es ser\u00e3o legalizadas, est\u00e1 promovendo uma onda de desrespeito e assassinatos que, pelo menos h\u00e1 meio s\u00e9culo, n\u00e3o se via de forma t\u00e3o agressiva. Estamos em um momento muito grave de retrocesso.<\/p>\n

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O respeito aos ind\u00edgenas tornou-se garantia legal com a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, mas com a chegada do governo que assumiu no in\u00edcio de 2019, volta-se ao per\u00edodo anterior \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

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IHU On-Line \u2013 Quando a a\u00e7\u00e3o do governo contra esses povos n\u00e3o \u00e9 operacional \u00e9, deliberadamente, por uma inoper\u00e2ncia nociva, como foram os vetos do presidente ao aux\u00edlio emergencial aos povos ind\u00edgenas, encaminhados ao Congresso em 8 de julho…<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 \u00c9 uma coisa escandalosa. Para come\u00e7ar, nos \u00faltimos anos tem sido cada vez maior a redu\u00e7\u00e3o dos recursos de distritos sanit\u00e1rios ind\u00edgenas, isto \u00e9, as unidades de sa\u00fade desses povos. Nesse momento de crise, eles [os ind\u00edgenas] se veem sem leitos, sem m\u00e9dicos suficientes, sem recursos para transporte das pessoas doentes. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 absolutamente grave. A sa\u00edda que os pr\u00f3prios ind\u00edgenas t\u00eam encontrado \u00e9 de associa\u00e7\u00e3o com entidades civis, com organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais ou mesmo com determinadas pessoas conhecidas, como Sebasti\u00e3o Salgado, para lan\u00e7ar campanhas de pedido de ajuda. Doentes, n\u00e3o est\u00e3o podendo trabalhar \u2013 na ro\u00e7a, ca\u00e7ando ou em outros trabalhos \u2013, aqueles saud\u00e1veis n\u00e3o conseguem suprir a todos e n\u00e3o est\u00e3o podendo se deslocar at\u00e9 a cidade para n\u00e3o se contaminarem. Eles precisam que os mantimentos e material de higiene cheguem a eles, algo que n\u00e3o est\u00e1 sendo efetivado. O\u00a0Projeto de Lei 1142\/2020<\/a>, que previa a\u00e7\u00f5es de aux\u00edlio emergencial a povos ind\u00edgenas, quilombolas e outras comunidades tradicionais, foi sancionado pelo presidente com\u00a013 vetos<\/a>, o que inclu\u00eda, at\u00e9 mesmo, o direito ao acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel. A ignor\u00e2ncia sobre a situa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena que predomina na esfera institucional federal, principalmente no Minist\u00e9rio da Sa\u00fade, presume que eles t\u00eam acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel, mas esquecem de muitos casos em que isso n\u00e3o existe. A queda da barragem em Mariana, em Minas Gerais, por exemplo, afetou todo o\u00a0Rio<\/strong>\u00a0Doce<\/strong>, onde vivem os\u00a0Krenak<\/strong>, cuja \u00e1gua n\u00e3o \u00e9 mais pot\u00e1vel. Nesse momento de crise, os ind\u00edgenas precisam ter acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel, lavar as m\u00e3os, o corpo, al\u00e9m de ter o que comer. De modo que precisam que os aux\u00edlios cheguem a eles sem terem que se deslocar at\u00e9 a cidade, arriscando serem contaminados, para obt\u00ea-los.<\/p>\n

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A ignor\u00e2ncia sobre a situa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena que predomina na esfera institucional federal presume que eles t\u00eam acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel, mas esquecem de muitos casos em que isso n\u00e3o existe \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

S\u00e3o as associa\u00e7\u00f5es entre os ind\u00edgenas e a sociedade civil que est\u00e3o fazendo a diferen\u00e7a hoje. Para quem me pergunta como ajudar, eu sempre indico visitarem a p\u00e1gina do\u00a0Instituto Socioambiental sobre covid-19<\/a>, onde h\u00e1 dados num\u00e9ricos atualizados diariamente sobre a infec\u00e7\u00e3o entre ind\u00edgenas, e buscar a se\u00e7\u00e3o que apresenta as iniciativas ind\u00edgenas, com os links para estas associa\u00e7\u00f5es, que explicam seus trabalhos e fazem\u00a0presta\u00e7\u00f5es de contas sobre os recursos doados<\/a>. Desta forma, algumas pessoas das associa\u00e7\u00f5es podem comprar mantimentos e levar \u00e0s aldeias para que estes ind\u00edgenas continuem isolados. At\u00e9 a segunda metade de julho, a\u00a0Articula\u00e7\u00e3o dos Povos Ind\u00edgenas do Brasil \u2013 Apib<\/strong>\u00a0informa que ocorreram 544 mortes entre ind\u00edgenas e que a epidemia j\u00e1 atingiu 137 povos.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 Do ponto de vista de projeto pol\u00edtico, o que as atitudes do Executivo federal indicam?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 Essas atitudes indicam um interesse na expropria\u00e7\u00e3o e no uso dos\u00a0territ\u00f3rios<\/strong>\u00a0ind\u00edgenas<\/strong>. Isso \u00e9 feito por meio de um discurso truncado, com afirma\u00e7\u00f5es de que o interesse dos ind\u00edgenas \u00e9 viver na cidade, que n\u00e3o podem ser esquecidos na floresta. Trata-se de um argumento falso, contestado pelas principais lideran\u00e7as ind\u00edgenas e por todas as vozes ind\u00edgenas que se manifestaram sobre isso. Desde a campanha presidencial h\u00e1 um discurso expl\u00edcito e claro de desprezo e desrespeito aos ind\u00edgenas. Um preconceito tacanho e criminoso, que vai do presidente ao\u00a0ministro do Meio Ambiente<\/a>, a\u00a0ministra da Mulher, da Fam\u00edlia e dos Direitos Humanos<\/a>, o ministro interino da Sa\u00fade, dentre outros.<\/p>\n

As consequ\u00eancias s\u00e3o o desmonte dos \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos de preserva\u00e7\u00e3o da floresta, o que \u00e9 essencial para a sobreviv\u00eancia dos ind\u00edgenas, como o\u00a0Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renov\u00e1veis – Ibama<\/a>\u00a0e do\u00a0Instituto Chico Mendes de Conserva\u00e7\u00e3o da Biodiversidade – ICMBio<\/a>, que realizam a\u00e7\u00f5es diretas contra o desmatamento. Embora pare\u00e7a que os \u00f3rg\u00e3os ambientais estejam sendo mantidos, trata-se de uma esp\u00e9cie de maquiagem para a destrui\u00e7\u00e3o que ocorre simultaneamente. A exist\u00eancia desses \u00f3rg\u00e3os \u00e9 essencial para a prote\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas; sem territ\u00f3rio eles n\u00e3o podem viver, porque a vida deles est\u00e1 ancorada nestes territ\u00f3rios. Desmonta-se tamb\u00e9m a\u00a0Funai<\/strong>,\u00a0Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio<\/a>, importante \u00f3rg\u00e3o de prote\u00e7\u00e3o aos direitos ind\u00edgenas e ao bem-estar ind\u00edgena. Os cargos de chefia das diferentes sedes est\u00e3o sendo paulatinamente trocados por pessoas sem nenhuma experi\u00eancia com ind\u00edgenas. Fica parecendo que est\u00e1 tudo certo, que os \u00f3rg\u00e3os governamentais est\u00e3o sendo mantidos, que h\u00e1 preocupa\u00e7\u00e3o do governo com a preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente e dos ind\u00edgenas, mas eles est\u00e3o sendo corro\u00eddos por dentro, impossibilitados de exercer as suas fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, aquelas para as quais foram criados.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, h\u00e1 censuras de todo tipo aos funcion\u00e1rios desses \u00f3rg\u00e3os como um todo, como se viu no caso da\u00a0demiss\u00e3o do diretor do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais – Inpe<\/a>, na proibi\u00e7\u00e3o da divulga\u00e7\u00e3o dos dados sobre desmatamento. At\u00e9 os ind\u00edgenas est\u00e3o sendo censurados, como no caso das amea\u00e7as aos\u00a0Yanomami<\/strong>\u00a0que denunciaram o despejo de cloroquina nas aldeias.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 O que significa para os ind\u00edgenas \u201cvirar branco\u201d e como isso se distingue radicalmente da perspectiva proposta por nossos governantes e seu projeto de espolia\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Aparecida Vila\u00e7a<\/strong>\u00a0\u2013 O interesse dos ind\u00edgenas por n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 exatamente pelo\u00a0nosso modo de vida<\/a>, porque eles reprovam muito nossa moralidade, isto \u00e9, a forma como nos relacionamos uns com os outros, nossa avareza, o fato de existirem pessoas famintas ao lado de abastadas, que as ignoram. Mas \u00e9 claro que eles se interessam por nossas tecnologias, coisas que querem levar para as aldeias, no sentido de fazer mudan\u00e7as na vida deles, mas totalmente ancoradas em suas terras, seus modos de vida. O fato de o ind\u00edgena querer usar \u00f3culos escuros ou usar nossas roupas n\u00e3o tem a ver com o fato de ele quer virar branco ou, muito menos, um atestado de que n\u00e3o \u00e9 mais ind\u00edgena. Os ind\u00edgenas falam isso toda hora, questionam a vis\u00e3o dos outros de que \u201cse eu estudo numa faculdade e uso roupa e bolsa, eu n\u00e3o sou\u00a0ind\u00edgena<\/a>?\u201d, \u201ctenho minha l\u00edngua, meus parentes na aldeia!\u201d. N\u00e3o existe projeto nem desejo dos ind\u00edgenas de \u201cvirar branco<\/strong>\u201d, como um processo gradual de transforma\u00e7\u00e3o; \u00e9 uma ideia absolutamente equivocada. \u00c9 interessante que para n\u00f3s n\u00e3o vale essa l\u00f3gica que tentam aplicar aos \u00edndios. Usamos cal\u00e7as jeans que t\u00eam origem norte-americana, nossas crian\u00e7as aprendem ingl\u00eas na escola, e nem por isso dizemos que as pessoas est\u00e3o virando norte-americanas. Est\u00e3o apenas se aproveitando coisas que outras culturas oferecem para traz\u00ea-las para dentro, para o seu pr\u00f3prio mundo. Os ind\u00edgenas fazem a mesma coisa, querem ter acesso \u00e0s coisas, mas querem continuar a viver no mundo deles, que \u00e9 bastante distinto do nosso, sobretudo em termos relacionais e morais.<\/p>\n

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O interesse dos ind\u00edgenas por n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 exatamente pelo nosso modo de vida, porque eles reprovam muito nossa moralidade \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Queria finalizar dizendo que embora o meu livro\u00a0Morte na floresta<\/strong>\u00a0traga informa\u00e7\u00f5es que s\u00e3o tristes e falam desse tempo de terror que estamos vivendo e que os ind\u00edgenas vivenciam h\u00e1 cinco s\u00e9culos, o \u00faltimo cap\u00edtulo do livro \u00e9 o cap\u00edtulo da esperan\u00e7a. Ali tento mostrar o que os ind\u00edgenas est\u00e3o falando sobre as\u00a0epidemias<\/strong>, sobre a destrui\u00e7\u00e3o da natureza, com vozes como\u00a0Davi Kopenawa<\/a>,\u00a0Ailton Krenak<\/a>\u00a0e\u00a0Raoni<\/a>, advertindo-nos sobre o que estamos fazendo e como isso nos leva a um beco sem sa\u00edda. A situa\u00e7\u00e3o em que colocamos nossa\u00a0Terra<\/a>, o\u00a0aquecimento global<\/strong>\u00a0e as consequentes\u00a0migra\u00e7\u00f5es<\/strong>\u00a0e todos os problemas de pobreza extrema, guerras e disputas, transformam o planeta e as rela\u00e7\u00f5es sociais em rela\u00e7\u00f5es doentias. Os ind\u00edgenas est\u00e3o dizendo que h\u00e1 outros modos de fazer, de equilibrar, de se relacionar com os outros seres, porque n\u00f3s estamos todos juntos. N\u00e3o adianta a pessoa dizer que n\u00e3o tem nada a ver com a morte das abelhas porque mora na cidade e n\u00e3o v\u00ea abelhas, porque est\u00e1 tudo junto, o exterm\u00ednio das abelhas implica uma cadeia de rela\u00e7\u00f5es, e ao final \u00e9 a pr\u00f3pria planta\u00e7\u00e3o de soja ou milho, a monocultura, enfim, que vai sofrer. N\u00e3o h\u00e1 possibilidade de uma agricultura n\u00e3o sustent\u00e1vel, que n\u00e3o pense no equil\u00edbrio do ambiente como um todo, simplesmente porque est\u00e1 fadada ao insucesso a m\u00e9dio e longo prazos.<\/p>\n

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Temos que ter aten\u00e7\u00e3o para o que os povos ind\u00edgenas, n\u00e3o s\u00f3 do Brasil, mas de v\u00e1rios lugares, est\u00e3o falando \u2013 Aparecida Vila\u00e7a<\/p>\n

<\/i>\u00a0Tweet<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Estamos perdendo a\u00a0no\u00e7\u00e3o de ecossistema<\/a>, de que tudo est\u00e1 interligado, porque setorizamos tudo e acreditamos na ideia de que somos capazes de submeter e explorar a natureza, mas isso tem que parar. O que o planeta nos mostra \u00e9 que a explora\u00e7\u00e3o tem limites e que eles foram atingidos. Temos que ter aten\u00e7\u00e3o para o que os povos ind\u00edgenas, n\u00e3o s\u00f3 do\u00a0Brasil<\/strong>, mas de v\u00e1rios lugares, est\u00e3o falando, de que estamos completamente equivocados em nossa rela\u00e7\u00e3o com a natureza e com as outras pessoas, especialmente aquelas diferentes de n\u00f3s, e que devemos mudar. A discuss\u00e3o do \u00faltimo cap\u00edtulo gira em torno dessa possibilidade de reconex\u00e3o e dos caminhos que podemos tomar, claramente expressos nos ensinamentos ind\u00edgenas. Aqueles que sobreviverem, poderiam aproveitar a\u00a0pandemia como um ensinamento<\/a>, traum\u00e1tico que seja, para que a gente, finalmente, procure agir e mudar o curso das coisas. Se tivermos tempo de reverter tudo isso, \u00e9 claro. Mas no ponto em que estamos, s\u00f3 nos resta tentar, com urg\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Morte na floresta: a vida e as consequ\u00eancias da pandemia para os povos ind\u00edgenas H\u00e1<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[],"tags":[],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"cream-magazine-thumbnail-2":false,"cream-magazine-thumbnail-3":false,"cream-magazine-thumbnail-4":false},"uagb_author_info":{"display_name":"","author_link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/author\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Morte na floresta: a vida e as consequ\u00eancias da pandemia para os povos ind\u00edgenas H\u00e1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131757"}],"collection":[{"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}