{"id":129868,"date":"2020-07-05T17:00:58","date_gmt":"2020-07-05T20:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/?p=129868"},"modified":"2020-07-05T17:02:03","modified_gmt":"2020-07-05T20:02:03","slug":"as-crises-e-o-meio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacoecologico.com.br\/arquivo\/as-crises-e-o-meio-ambiente\/","title":{"rendered":"As crises e o meio ambiente"},"content":{"rendered":"
\n
A Terra n\u00e3o \u00e9 um ser morto, inerte e mudo,<\/em>
\nsen\u00e3o um eloquente ser vivo, um organismo vivente,<\/em>
\n\u2026Hoje nos dedicamos a explor\u00e1-la brutalmente,<\/em>
\na desgastar a sua base, a destru\u00ed-la por completo.<\/em>
\n\u2026Essas cat\u00e1strofes naturais s\u00e3o a furiosa resposta<\/em>
\nda Terra \u00e0 falta de escr\u00fapulos e \u00e0 viol\u00eancia humana.<\/em>
\nByung-Chul Han \u2013 \u201cLoa a la Tierra\u201d<\/em><\/h5>\n<\/blockquote>\n

Nestes tempos que vivemos aflitos pelo confinamento, a incerteza e o medo. Relembramos o\u00a0Dia Mundial do Meio Ambiente<\/a>\u00a0em meio \u00e0 profunda crise sanit\u00e1ria, econ\u00f4mica e civilizat\u00f3ria, resultado da devasta\u00e7\u00e3o e degrada\u00e7\u00e3o do planeta Terra e sua natureza.<\/p>\n

A ordem mundial imposta pela noite do neoliberalismo n\u00e3o admite ser outra coisa do que \u00e9, esta realidade se imp\u00f5e de tal modo que s\u00f3 cabe acomodar-se a ela ou construir alternativas antiss\u00edsmicas.<\/p>\n

\"Imagem
Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

E s\u00e3o as crises, sobretudo a pandemia do coronav\u00edrus, a manifesta\u00e7\u00e3o do sintoma de que o modelo de sociedade que come\u00e7ou a se impor a n\u00edvel mundial a partir do s\u00e9culo XVII est\u00e1 chegando a sua etapa final, disse Boaventua de Souza Santos em \u201cLa Cruel Pedagogia del Virus\u201d.<\/p>\n

Neste livro de ensejo, publicado recentemente na Espanha, Souza afirma que a quarentena causada pela pandemia \u00e9, depois de tudo, uma quarentena dentro de outra. Superaremos a quarentena do capitalismo quando formos capazes de imaginar o planeta como nosso lugar comum e a natureza como nossa m\u00e3e original, a qual devemos amor e respeito. N\u00e3o nos pertence. N\u00f3s pertencemos a ela.<\/p>\n

Este modelo tamb\u00e9m est\u00e1 levando a humanidade a uma cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica, que se traduz na morte desnecess\u00e1ria de muitos seres vivos na M\u00e3e Terra, nosso lugar comum, tal como defendem os povos ind\u00edgenas e campesinos de todo o mundo. A esp\u00e9cie humana \u00e9 uma parte microsc\u00f3pica (0,01 por 100) dos seres vivos que habitam no planeta.<\/p>\n

Contra isso, destaco as seguintes ideias: a necessidade de redimensionar a relev\u00e2ncia profunda que tem a rela\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana com a natureza, e a segunda, voltar nosso olhar a outras no\u00e7\u00f5es de desenvolvimento, que n\u00e3o sejam as quais a modernidade ocidental nos deixou.<\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

\u00c9 importante que, para os tempos que se aproximam e para a nova ordem de conviv\u00eancia social que temos que construir, partamos da ideia inicial que todas as sociedades dependem completamente do meio ambiente, dos servi\u00e7os ecossist\u00eamicos gerados pela natureza que v\u00e3o muito al\u00e9m da fixa\u00e7\u00e3o de carbono nas arvores e a gera\u00e7\u00e3o de oxig\u00eanio.<\/p>\n

As filtra\u00e7\u00f5es de \u00e1gua e os polinizadores s\u00e3o cada vez mais escassos e anunciam as pr\u00f3ximas crises que s\u00e3o as do abastecimento de \u00e1gua e a mudan\u00e7a clim\u00e1tica.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio gerar movimentos de difus\u00e3o sobre esses problemas ambientais e de prote\u00e7\u00e3o das \u00faltimas defesa da biodiversidade que nos restaram, pois segue avan\u00e7ando a destrui\u00e7\u00e3o da natureza e a extin\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies, cujos resultados s\u00e3o irrepar\u00e1veis.<\/p>\n

Alguns estudos alertam que passar\u00e3o mais de 300 anos para que voltemos a ter selvas outra vez. Enquanto a perda de esp\u00e9cies \u00e9 completamente irrevers\u00edvel.<\/p>\n

Gerardo Ceballos \u2013 na confer\u00eancia ministrada na semana do meio ambiente em tempos de pandemia, organizada pelo Col\u00e9gio Nacional e coordenada por Julia Carabias de 1 a 5 de junho de 2020 \u2013 indica que nos pr\u00f3ximos 20 anos se extinguir\u00e3o cerca de 500 esp\u00e9cies de animais.<\/p>\n

Contra este panorama, \u00e9 necess\u00e1rio refletir e gerar conhecimento sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a primeira pandemia do s\u00e9culo XXI e a deteriora\u00e7\u00e3o dos ecossistemas planet\u00e1rios.<\/p>\n

Pergunta-se sobre a rela\u00e7\u00e3o de cuidado e cont\u00ednuo desmatamento, a Defauna\u00e7\u00e3o. Quer dizer, a extin\u00e7\u00e3o ou diminui\u00e7\u00e3o da fauna silvestre com o que estamos vivendo. Assim como a import\u00e2ncia de pol\u00edticas p\u00fablicas para criar um marco favor\u00e1vel \u00e0 prote\u00e7\u00e3o do meio ambiente.<\/p>\n

Rodolfo Dirzo, na mesma semana do meio ambiente, refletiu sobre um feito dram\u00e1tico e comprovado; disse que vivemos a era do Antropoceno, um conceito que se refere a uma nova idade geol\u00f3gica na qual a atividade e a presen\u00e7a da esp\u00e9cie humana conseguiu modificar e impactar, desfavorecendo os sistemas ecol\u00f3gicos do planeta.<\/p>\n

O desmatamento, a defauna\u00e7\u00e3o, a contamina\u00e7\u00e3o global, e a mudan\u00e7a clim\u00e1tica s\u00e3o algumas das marcas mais evidentes do Antropoceno. \u00c9 o ser humano o principal detonador das pandemias, fen\u00f4menos em que pela primeira vez na hist\u00f3ria da Terra apenas uma esp\u00e9cie conseguiu modificar as condi\u00e7\u00f5es do planeta inteiro. N\u00e3o coloquemos a culpa da pandemia na fauna, se queremos encontrar um culpado temos que nos\u00a0olhar no espelho: somos cada um de n\u00f3s.<\/p>\n

Por sua parte, escreve o filosofo Byung-Chul Han em seu livro mais recente: o desaparecimento de rituais, afirma que \u201ca pandemia \u00e9 a consequ\u00eancia da interven\u00e7\u00e3o brutal do ser humano. Os efeitos da mudan\u00e7a clim\u00e1tica ser\u00e3o mais devastadores que a pandemia. A viol\u00eancia que o ser humano exerce contra a natureza est\u00e1 se voltando contra ele, com mais for\u00e7a. Nisso consiste a dial\u00e9tica do Antropoceno: na chamada Era do Ser Humano, o mesmo est\u00e1 mais amea\u00e7ado do que nunca.\u201d<\/p>\n

Na introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 metafisica, Heidegger apresenta um panorama preocupante sobre a destrui\u00e7\u00e3o da terra, ao alertar que: \u201cA decad\u00eancia espiritual da Terra avan\u00e7ou tanto que os povos est\u00e3o em perigo de perder suas ultimas for\u00e7as intelectuais, as \u00fanicas que permitiram ver e apreciar t\u00e3o somente como a tal decad\u00eancia (entendida em rela\u00e7\u00e3o com o destino do \u2018ser\u2019). Essa simples constata\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem nada a ver com um pessimismo cultural, ainda que certamente tampouco com o otimismo, porque o escurecimento do
\nmundo, a ru\u00edna dos deuses, a destrui\u00e7\u00e3o da terra, a massifica\u00e7\u00e3o do homem, o \u00f3dio que desconfia de qualquer ato criador e livre, alcan\u00e7ou uma dimens\u00e3o tal que categorias t\u00e3o infantis como o pessimismo ou otimismo se voltaram rid\u00edculas j\u00e1 h\u00e1 muito tempo\u201d.<\/p>\n

Na rela\u00e7\u00e3o do homem com a natureza, disse Badiou na \u201cAcerca del Fin\u201d, tem a Terra como p\u00e1tria, no sentido de raiz, de lugar do qual constitui a uni\u00e3o com o ser. P\u00e1tria natural ou natureza como p\u00e1tria.<\/p>\n

II<\/strong>
\nQuando falo de voltar ao olhar a outras no\u00e7\u00f5es de desenvolvimento e progresso, refiro-me a abandonar a ideia ocidental do conhecimento e da cultura, a descolonizar o pensamento e a reconhecer a import\u00e2ncia de incorporar os saberes de civiliza\u00e7\u00f5es antes da coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nos povos originais n\u00e3o existe um t\u00e9rmino equivalente que traduza o conceito de natureza nos t\u00e9rminos ocidentais. Por\u00e9m, existe uma energia dada a continuidade dos espa\u00e7os da vida, isto \u00e9, a esfera onde se movem e coexistem as din\u00e2micas existenciais, o espa\u00e7o percebido ou n\u00e3o onde as coisas acontecem. \u00c9 tamb\u00e9m um s\u00edmbolo sagrado.<\/p>\n

Disse Enrique Leff em \u201cAventuras da Epistemologia Ambiental\u201d. Da articula\u00e7\u00e3o das ci\u00eancias ao dialogo de saberes, que tem que deixar fluir a seiva de um pensamento que abra novas conex\u00f5es para que reguem o territ\u00f3rio de uma epistemologia ambiental, que construa os caminhos do impens\u00e1vel pela racionalidade modernizadora, e permita escutar as rimas harm\u00f4nicas que surgem da palavra, dos mundos diversos para provocar
\num dialogo de saberes t\u00e3o necess\u00e1rios nos tempos de globaliza\u00e7\u00e3o e modernidade.<\/p>\n

Ao longo dos anos os povos descendentes das grandes civiliza\u00e7\u00f5es como a Maia, foi conservado e resguardado os saberes tradicionais sobre a flora e a fauna e \u00e9 hora de aprofundar o di\u00e1logo de saberes interculturais, sobre tudo em estados nos quais a diversidade \u00e9tnica, cultural e natural \u00e9 abundante, como s\u00e3o Chiapas e Oaxaca.<\/p>\n

Espero que depois que melhore a pandemia n\u00e3o tenhamos amn\u00e9sia hist\u00f3rica, que n\u00e3o enterremos nosso ouvido \u00e0s causas que est\u00e3o originando essas crises, que enfrentemos o rosto sombrio desse passado\/presente doloroso e que juntos contenhamos a desintegra\u00e7\u00e3o da nossa morada, que nos reconciliemos com a natureza e entendamos que tamb\u00e9m \u00e9 um ser vivo, que o protejamos junto com todas as esp\u00e9cies vivas com as que coabitamos no planeta Terra.<\/p>\n

Ser\u00e1 poss\u00edvel realizar?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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